他的生，一边教他的礼，世界才可以长久。生下燔人氏来，以饮食养他，生下有巢氏来，以房室安他。神龟现出“八卦”，龙马献出“河图”，生下天皇地皇三尊神圣。画卦知道阴阳，尝药辨人生死。只有人皇是轩辕黄帝，他却制了衣服。有一位娘娘名曰螺母，教人养蚕，开了万古衣裳，君臣上下章服。又能服牛乘马，驾车作船，立了君臣上下，父子人伦，衣冠礼制。又闻的凤鸣，使令伦制了六律五音，奏起乐来。那时凤凰麒麟，百兽率舞，是何等太平世界。这是几万年的事，谓之上元历数。当时没有史官文字记其岁月，只说各活一万八千岁，说了个尽数。
到了尧、舜、禹、汤、渐开了文明，治平了水土，有了文字礼乐，就有了是非赏罚。因此有了夏桀、商纣无道之君，生出刀兵征伐来。汤灭了夏，周又灭了商。那文、武、周公一家圣人，又开了一等礼乐的制作，人心机巧，比那三皇五帝时，已自不同。况到了今日，遍历了三十朝，这是上元的历数，将共到五千年。从开辟算来，共十二会，一会中该三十运；一运中该三十世，这是元会运世。算在《皇极书》内，甚明白的。只是你我看书的人，问上天借不出这几岁寿来，算算这本大帐。且在这百年以内去较量天地的因果，也就是夏虫去讲那冰蜉蝣，算那甲子，岂不一场好笑。因此说：“空留历数变人心。”那盘古也是这个山川、日月，至今也是这个山川、日月。日月东西，升沉不息；山川上下，古今不改。只有这人心，一日坏似一日，世事一朝不及一朝。那圣贤古道，淳厚风俗，又随时而变，不知江河日下，到于何处。因此中间四句说，日月山川虽然如旧，那风雨瓢淋陵谷变迁，去那太乙开天之初，岂不是几千万里之遥？那末句说到人心贪毒不尽，争强的就要一口吞尽须弥山，斗智的要一心算到裟竭海，那肯留得下一点退步。那势力虽强，心思虽巧，到底打不出这天地的轮回。因此说“秦王漫作驱山计，沦海茫茫转更深。”
天命人心，有个太乙为之主宰。一切众生，贪淫盗杀，俱是无用的，这就是圣教的“天命”，佛教的个“空”字。仙教的“太极”。今日讲《金屋梦》结果，忽讲入道学，岂不笑为迂腐？不知这《金屋梦》讲了六十回，从色入门，就是《太极图》中一点阴精，犯了贪淫盗杀，就是个死机。到了廉静寡欲，就是个生路。这是一部《金屋梦》替世上说法，就如点水蜻蜒，却不在蜻蜒上。又如庄子濠梁上观鱼，却意不在鱼。才说因果，要看到大乘佛法，并因果亦作下乘；才说感应，要看到上圣修行，并感应也是妄想。才是百尺竿头进一步的道力。若论儒者的圣道，孔仲尼只讲了中庸，不曾说着轮回，子路问事鬼神，只讲了一个事人。可见得尽了人事，五伦中没有欠缺，并阎罗老子也是不怕的。
闲话不表，且把这秦桧杀岳武穆一案说起。自古忠臣贤将，不知死了多少，如何单说此案？不知这盛世君臣，和这衰微的君臣不同。到了宋朝末年，朝中李纲、赵鼎、张浚、宗泽、韩世忠等一班文武大臣，有全人未必有全艺，有全才未必有全德。岳武穆一片赤心，却兼了韩、赵、王、宗的谋勇。上马杀贼，下马草缴的文学看来，不止宋朝，就是千古以来，要比这岳武穆的忠义，也是少的了。岂不是天付他的才学，生就文武与他，又像圣贤的肝胆。所谓善人天必佑之，正是这等人。
从朱仙镇大胜金人，奉诏班师，不曾赏功陛爵。秦桧造出一段冤诬，指忠作佞，以直为曲，把一家父子、家将功臣骈诛于市，替金人报仇。家私籍没，妻孥远徙，以这等诬陷忠良，真是天地所不容，日月所不照。一个高宗皇帝，如痴如聋全不敢问，一似吃了秦桧的蒙汗药一般。依纲武穆死后，秦桧封了王位之时，日肆骄横，至于朝内百官，由桧一人；四方之奉，先到相府，后到朝廷。也就享了一代君王之福。高宗不过充位，渐渐有些要篡位光景。到了绍兴二十八年，还要加九锡，三学生员上秦桧《王气诗》，比董卓、王莽尤甚。却终于正寝，高宗葬以王礼。
此等奸佞，得以全享寿终永命，却与因果不合。还有一件可疑的，枉杀冤魂，古今多有显报。那鼓生变豕，如意为祟，匹夫尚为厉鬼报冤，死妇还要衔索追命。休说岳武穆一个堂堂烈烈少年的英雄，牛皋、张宪一班冤死的忠魂，就不能上天告状，入地仲冤，缠也来缠死了秦桧，叫他见神见鬼，那容他活到十年！因甚么一死之后，杳无灵应，倒把个义士施全，气愤不过，仗剑刺秦，不中而死。真乃亘古不报之仇，阴阳不明之案。这是天下人心，至今不平的事不提。
单表苏州府太他州，有一个秀才的儿子，因夫妇吃斋无子，在佛前祈来的，起名佛舍。幼年胎素，不吃荤酒，到了十八岁进学。为人忠诚朴直，从不会打诳语。忽一日得了一梦，是玉帝敕旨，召他为第五殿阎罗，限百日为满。从六月十四日起，在寺公夜夜做阎罗，审决鬼犯。这些小胆的，只有走开；有不信鬼神的，说是妖妄不祥。有一等好奇喜怪，敬信佛法的人，俱到夜里来听鬼话，一件件众人记在纸上。内有一生员姓张、名直古，平日极不信因果，只有鬼神是有的。原无铢铢较量善恶，一毫不爽的理。三教圣人，不过劝人行善，自待他福来。