女僧打起钟鼓法器，才请升座。
却说这吕姑子年将六十余岁，生得黄面长眉，挂一串金刚素珠，穿着袈裟，手持九环锡杖。两个小小尼姑，打出一对黄绫旗来，引上法座，离地有三四尺高，中间焚香，供着一尊金观音，香炉金磬，烧着檀香不断。两边小桌，坐下八个尼姑，俱是白面缁衣，僧鞋僧帽，在旁管着打磬和佛。只见法师上座已毕，这些尼姑女众们俱来问讯参拜。那法师只将金观音略一举手，便稳坐不动，把双眼闭着，搭下眉毛来，做出那坐禅的气象，得道的威仪，大声说道：“今日堂头和尚要讲甚么佛法？听老僧粗讲西来大意。”便道：
人身易失，佛法难求。夫妻恩爱，一似同林鸟，大限来时各自飞。儿女情长，好似烧瓦窑，一水和成随处去。石火光中，翻不尽没底斗。海沤波里，留不住浪荡形骸；披毛带角，转眼不认爹娘。吃饭穿衣，忘却本来面目。无明火里，生出贪、淫、妒、杀四大轮回；无常伙中，历遍生、老、病、死七情孽债。因此阎罗老子伤心，无法救地狱中饿鬼；释迦牟尼出世，愿度尽阎浮上众生。三藏、八乘，火池处处见莲花；十地、六尘，苦海沉沉流贝叶。黄氏女看经，宝盖金桥迎善女；目连僧救母，铜蛇铁树报冤魂。持斋念佛，袁盎超几世沉冤；礼忏斋僧，郄后证三生正觉。一失脚成千古恨，再回头是百年人。因说偈曰：
如是甚深微妙法，百年万载难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
又问堂头和尚：“今日从何处问起？老僧放参。”只见首座有一尼僧上前问讯道：“佛法参禅，先讲过行住坐卧。请问和尚如何是行？”答曰：
“行不与人同行，出关两足云生。为看千峰吐翠，踏翻古渡月明。”
又问：“如何是住？”答曰：
“住不与人同住，茅房青山自去。庭前老鹤鸣风，门外落花无数。”
又问：“如何是坐？”答曰：
“坐不与人同坐，婆裟影儿两个。雪花扑面飞来，笑我北窗纸破。”
又问：“如何是卧？”答曰：
“卧不与人同卧，葛被和云包裹。孤峰独宿无聊，明月梅花与我。”
又问：“如何是色中人？”答曰：
“蟆母西施共一身，可怜老少隔千春。今朝鹤发鸡皮媪，原是玉容花貌人。”
又问：“如何是人中色？”答曰：
“花开花落两悲欢，花与人同总一般。开在枝头防客折，落来地下有谁看。”
又问：“如何是人中境？”答曰：
“沧海尽教枯到底，青山直待碾为尘。”
又问：“如何是境中人？”答曰：
“翠竹黄花非外境，白云明月露前身。”
又问：“如何是空即是色？”答曰：
“莺啭千林花满地，客游三月草连天。”
又问：“如何是色即是空？”答曰：
“万象全归古境中，秋蟾影落千江里。”
法师参放已毕，便大叫堂头和尚：“我今放参，并无注解。你那善男信女、优婆塞优婆夷等，有善知识问法参禅的。我今大发慈悲，任凭提问，老僧信心指授。”问了半日，讲堂上坐的妇女，挨肩挤背，没人敢言语。八个尼僧，齐齐合掌，下得公座，来朝上问讯，禀法师说：“众生初学佛道，不识堂头和尚的深微佛法，请宣法卷，略破愚迷。”齐齐和起，一声“阿弥陀佛”，堂上堂下，一齐接着念佛。众女僧把法鼓“咚咚”，一齐打起，金磬一声，法器齐动，云锣铙钹，笙管横笛，也有敲木鱼的，击合子的，满讲堂同声齐念：
南无燃灯上古佛 南无药师琉璃光王佛
南无释迦牟尼佛 南无过去未来现在佛
南无阿弥陀佛 南无无量寿佛
南无金刚不坏佛 南无宝光佛
南无龙尊王佛 南无精进喜佛
南无宝月光佛 南无现无愚佛
南无娑留那佛 南无大慈大悲观世音菩萨
南无水天佛 南无宝大佛
南无阴冥救苦地藏王菩萨 南无功德业佛
南无勇垢佛 南无无垢佛
南无旃檀功德佛 南无普贤菩萨
南无虚空藏菩萨 南无金刚首菩萨
南无除盖障菩萨：
魔佛相争不在多，起心作佛即成魔。若于见处能忘见，三界纵横奈尔和。
大众和佛已毕，梵音正响，那法师高坐禅床，而诵偈言：
六万余言七宝装，无边妙义广含藏。白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。喉中甘露涓涓润，灌顶醍醐滴滴凉。假饶造罪如山岳，只念菩提忏法王。
今日宣的卷，是一部《花灯轿》，莲女成佛公案。单说大宋朝仁宗皇帝年间，出在湖广襄阳府善乐村有一善人，姓张字元善，娶妻王氏。两口儿一生持斋念佛，重道斋僧，年过四十余岁，并无一男半女。家传的手艺，做些花朵、灯笼生理度日，挣得钱财，算足两口一日费用的，略有宽余，就修桥补路，布施贫人，因此人都叫他“花灯张善人”。
法堂赞诵，大众宣扬，首座敲起磬子来，念曰：
有宋朝襄阳府善人张士，同安人王