人世，修持道果。今已脱离羽毛，永证金仙之位矣。”
言毕，遂取出松子数颗，向众仙道：“我昨日南极赴会，带来这松子，乃是离农所产，千载一实。凡人食此，能可长生不老；神仙食之，亦能神通倍增。分于诸子，各食一颗可也。余了一颗，种在此山，将来后人有志于道者，食此可以益寿延年。久久服此，修之可得长生神仙矣。”即今紫柏山的松于，只此种也。此话不表。
且说众仙各执松子食之，果然甘香异常，赞羡不已。
赤松子命回禄往西蜀警格人民而去，自带和玉蟾，跨赤虬，同赴西池。众仙送出洞外，只见赤虬望西而去。
众仙回转洞中，时正阳、纯阳同欲下山，积功度化，谭、刘、王三仙亦欲随之。独留重阳真人在洞待等诸子功圆，七朵金莲会集，方可应诏上升。众仙出洞，谭长真等三仙拜别师父及祖师等，各各分头度化不表。
却说钟、吕二仙离了终南，游于临安，遇崔与之。那与之自在宋帝驾前辞疾归广州后，遇白紫清真人，见是道器，传其延年永寿之术。至此游于临安，遇钟、吕二仙，传其三五归一之道。
甲申秋，宋帝宁宗崩。史弥远矫诏，立沂王贵诚为理宗，更名钧；尊后为太后，同听政事。封皇子弘为济阳郡王。宁宗无子，立弘为太子，乃理宗之兄也，被史弥远杀之。
乙酉，宋改元宝庆。时有神僧道济坐化。此僧乃天台人也，幼而颖悟，喜观释典。二亲去世，即弃家学道。访至临安，游灵隐寺，拜老僧远瞎堂为师。后得悟本来，佯狂混世，饮酒食肉。寺僧见其风颠，无不厌贱于他，皆呼为济颠。迨远瞎堂去世，即弃灵隐寺，佯狂城市，或疗宫室危灾，或救红楼重病，无语不灵，有邪皆正。后居净慈寺为书记，尝梦中显化，感谢皇太后重修大殿。复向四安山中募木，运至本寺井中冒起。有以荤酒责之，则吐所食之物，悉能飞走而去，或水族鱼鳞，亦皆优游而去。至六十岁，忽然不食荤酒。平日朝臣有以荤酒招饮，济颠皆云：“可放生。”灼焦断尾之物，放水皆活。此时众人益加敬信。是秋示寂，众僧将他赴火焚化，得舍利无数。明日，有僧带书至净慈寺，对主僧云：“昨日途中遇济颠寄书，曾言蒙古暴虐，佛国被残，今欲返于台州矣。”后人乃云道济是国清寺紫金罗汉再世也。
时蒙古伐高丽及西域、全、夏，各路分兵征伐。夏主德旺忧悸而殂，其侄睨立。
丁亥，蒙古执夏主睨归，夏灭。诸将争取金帛子女，惟楚材独取书数部、大黄，二骆驼载之。班师未几，军士病疫，惟得大黄可愈。赖此大黄，所活万众之命，方得全师。回头复破入三关，金人惟守河南而已。
是年，蒙古主铁木真崩，四子拖雷监国。攻取西和州，知州陈寅同妻杜氏饮药死，僵立不倒。拖雷言其尽忠，许其庙祀，方能倒去。以大夫之礼葬之。蒙古复催兵人金，太昌原陈和尚以四百骑大破之。
是秋，蒙古立三子窝阔台为太宗。任用楚材，殷富治平，军声大振。太宗传旨，改北宫仙岛为万安宫，改天长观为长春观。敕丘处机管理天下出家僧道，善人皆隶焉。赐以金虎牌，凡有教相事务，悉听丘神仙处置。山东安抚复命王志明，自泰州传旨至燕京白云观。
五月二十三日，人报巳、午时分，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入东湖，声闻数十里，鱼鳖尽去，池水遂涸。北山口亦摧。师闻叹曰：“山摧池涸，吾将与之俱乎？”七月初四日，师谓门人宋道安、尹志平等曰：“昔丹阳师兄尝授记于余云：吾殁之后，教法大兴，四方往往化为道乡，道院皆敕赐名额，汝等当住持大宫大观，仍有使者佩符乘传、干道门的事。我师重阳之言，—一皆验矣。”正是：
时来大地皆春色，风正方方乐太平。千古玄宗从此振，丹台紫府录仙名。
要知丘祖后事如何，且听下回分解。
第二十三回 丘长春白云堂登真纯阳子青霞洞留迹
词曰：
我说的修道原由，不可闲游，不记春秋。急烹炼割欲断情，傍花随柳，默养勤修。聚三宝存无守有，擒六贼法令严收。不得拘留，终日无休。勿忘勿助，何喜何忧？（右调《折桂令》）
却说丘真人将传戒律法传于赵道坚曰：“此戒法者，上志之人，动静语默，事事在道；行住坐卧，自然合仪。无戒可戒，无律可律，何用戒哉？中志之人，依戒而戒，以威仪教相行其外，以戒律宏愿镇其内，使其内外不敢妄动。初则勉强，习惯纯熟，终归自然。由戒生定，由定生慧。智慧滋生，情欲净尽，丹基筑矣；动静合仪，不失其道，仙品立矣。所谓戒者，止恶迁善，造福永命之大端也，后世不得不行。吾有索海市之诗偈五则付子。”偈曰：
应天以实不以文，人间世事徒纷纷。一自元丰感灵应，百年异代殊无闻。山东安抚心好道，一过蓬莱问尝草。深期恍惚通仙灵，不见嘉祥棕怀抱。是时巨海风涛息，万里涵空衬天碧。天边和气生紫烟，海下群山削青壁。层城异木当头现，甲马神兵随后变。空幢幡盖出山巅，宝阁琼楼浮水面。参寥有若蓬莱宫，自