有五十万里了。哪知这个龙伯的大人到得那山上，举起脚来，不到几步，而五座大山的地方已经给他走完。你看这个岂不是大极了吗！”
文命听了，不禁咋舌道：“原来世上竟有这样大的大人，真是可骇了！但是此刻这个龙伯国在哪里呢？”云华夫人道：“此刻这个国没有了。因为这五座神山是浮在海中的，时常浮来浮去，上帝恐怕它流到别处，所以责成北海神禺强设法管理，那禺强叫了十五只巨鼇，举首载住，不使它动。哪知有一年龙伯国的大人忽发雅兴，拿了一根长竹，做成一个钓竿，垂到海中去。转瞬之间，将负载岱舆、员峤两山的六个巨鼇一齐钓起，背了回去，烧煮了大吃。又将鼇的骨头攒起来，做成算学的筹码。那岱舆、员峤二座神山，既然没有巨鼇的负载，于是就流到北极，沉于大海之中。那时候两座山上的群仙列圣遭劫的、播迁的不计其数。上帝大怒，于是侵灭龙伯国的地方，使他狭小；又侵小龙伯国的人民，使他短缩，所以此刻这种大人没有了。”
文命道：“秦供海先生如果尽量长起来，能够和龙伯国大人一样吗？”云华夫人道：“两个是不同的。龙伯国大人的长是天所生成。秦供海的长是由于变化。天所生成的长，无可改变，变化而成的长，无可限制。就是要叫他长得比龙伯国大人加几倍，亦未始不可。所以我们给秦供海上一个徽号，叫做‘巨灵大人’，就是说他的巨大，无非一股灵气之变化而已。”
文命和大司农听了，都非常叹异。云华夫人道：“现在太乙既分，诸事亟等整理，崇伯和大司农可请转身，我们改日再见吧！
”文命等唯唯。云华夫人自率侍卫仙女等乘云冉冉而去。
文命、大司农仍旧与浩郁狩骑龙来到对山。浩郁狩亦告辞去了。伯益、水平一班人迎着文命，都说道：“奇事，奇事！
我们早晨正在这里眺望，只见少华山上氤氲瑞气料想是神仙在那里聚集。我们无缘，不能瞻仰，倒也罢了。忽而之间，那股瑞气，由山顶移到空中，而太华山与中条山之间，现出一根圆柱。其高矗天，其粗无比。圆柱下面，又分出两根圆柱，比较细一点，一根直通到此地来。但听得天崩地裂之声，我们个个震得耳聋，人亦站立不住，前仰后合，倾跌的不少，只觉天旋地转，头脑眩晕。过了好一回，方才停止。细细一看，山也分了，圆柱也不见了，究竟是怎样一回事？”文命便将巨灵大人秦供海之事大略说了一遍。众人听了，无人不骇然。
当下文命率领众人下山一看，只见那山海之水正从山势分裂之处，奔腾而出，恰恰流过风后陵前，转向东去。文命要察看它一路经行有无妨害人民田地之处，于是顺着了它径向东走。但见两岸山势束缚，水流尚安。到了那六根石柱之间，水势直冲过去，撞着石柱，不是倒冲转来，就是分向两旁，形成激湍。浪花飞溅，白沫跳珠，前者既去，后者又来，但是任你日夜冲击，那六根石柱始终不动。文命观看良久，将这六根石柱取了一个名字叫作“砥柱山”。砥字的意思有两个：一个是其山之石，可以为磨刀的砥石，所以叫做砥柱；一个是其山上面平坦，有似乎砥，所以叫作砥柱。从此“砥柱中流”四个字，遂成为中国道德上一个美名词了。
且说文命从砥柱再向东行，到了荥泽的北面。只见那条流水已经掘断，一半在北，一半在南，中间就是新开的大河，变成一个十字形。但是兖河水发源于高山，流势很急，虽则中间截断，但是水流滔滔，仍向南岸直冲过去，不给中流的水所搅乱。文命于是给取一个名字，做作“济水”，济字是渡水的意思，水能渡水，真是千古所创闻，独一而无二的。
文命再往下行，但见一片莽平，尽是原野，从前的黄泽、大陆泽等湖水已都倾流到新开的川中去。渚泽之底，已渐渐涸露，变成陆地，洪水之患，大约在此地已无患。于是转身再往西行，到了巨灵所擘分的华山边。但觉山海的面积已缩小了十分之六七。文命向大司农道：“照这情形看来，再过几时，这个山海所涸出的陆地可以种植，增长农田不少呢！”大司农道：“且慢，还要察看它的地质土味如何？某知道潴蓄不流的水，内中所含的盐质必多。山海之地，四面不通，经过几千年之久，恐怕斥卤不能耕！或者先用方法，使他斥卤涤尽，再慢慢用肥料变更它的土性，那么才可以成为上上之田。
正说到此，忽见空中一条似龙非龙的动物，向西飞腾而去。
狂章一见，大叫：“不好！这是肥（虫遗）呀。怎样会得给它逃出来？”文命忙问：“什么叫做肥（虫遗）？”狂章道：“这是一条蛇，出在此山，六足而四翼。如若出现，天下必定大早。从前西王母因为它能致旱，所以设法禁锢着不使它出来，不料今朝竟走出了！”乌木田道：“我们捉住打死它，免得害人。”繇余道：“它去得远了，哪里还捉得着呢？”黄魔道：“不打紧，它总在这山里，不会远去的。我们寻一寻看，如寻得到最好。假使寻不到，亦是无害，我们的人事总已经尽了。
”庚辰等都说道：“是。”于是七员天将，禀准了文命，各绰兵器，腾起空中，向那肥（虫遗）去的方向追去。哪知肥（虫遗