好几种。一种是因于天时，湿热蒸郁，山岚恶浊之气孕育种种极小的病虫，从人的口鼻吸人肺部；或窜人食物之内，吞人胃部。那病虫蕃衍孳生，从血管遍达全身，因而不可救药的。一种由于邪祟，是有邪鬼在那里为患。一种是由于劫数，到了一个时期，不期然而然的自会发生。现在北部之疫三种皆有，所以比较厉害。要除第一种病，应该用芳香宣窍。逐秽杀虫的药味，我现在已拟好了一个方剂在此，你拿去吧。”说着，从身畔取出，递与文命。
又说道：“这方上的药味，我这里山中都有，都是我亲手种的。你回去叫那认识药味的人来采吧。还有煎药的水，亦到我这里刚才走过的那几口井里来汲，更为灵效，汝须记着。”
文命收了药方，连声唯唯。那人又道：“前年你杀戮相柳，捕获共工的时候，共工的儿子向南而逃。怕你搜捕，昼伏夜行，辛苦异常，不得休息，死在山里，无人埋葬，尸体腐烂，化为病虫，四散飞行，这就是此次发生的疫疠的大原因。共工的这个儿子，本是个不才子，生前既不安分，死后何肯改过？所以他的游魂就到处为厉，变成疫鬼。制伏他的方法，有一种药，叫作赤小豆，是疫鬼所最怕的，所以吃赤小豆，也是一个方法。
他是冬至日死的，倘能每岁冬至日，用赤小豆作食物，那就是防患于未然，永不会怕疫鬼了。这是治第二种的方法。或者在每年腊日，敲击细腰之鼓，戴胡人之帽，装作金刚力士之状，亦可驱逐他。至于第三种劫数，因此地北面一座乐马之山上有一只野兽，其状如橐，赤如丹火，其名曰（犭戾），现则其国大疫。去年以来，渐渐出现。不是劫数，不会出现，制之之法，派遣天地将去打死他，是不中用的。因为打死了他，血肉狼藉，为患更甚。前年蜚兽的覆辙，可为鉴戒。好在天地之间，一物一制。离乐马山几百里外，有一座堇理之山。山上有一只异鸟，其状如鹊，青身白嚎，白目、白尾，名叫青耕，其鸣自呼。这鸟儿捉到，就可以制伏怪兽了。这是第三种原因的治法。”说罢，站起身来，说道：“言尽于此，你止要牢记去做就是了。”
文命再拜称谢，叩求姓名。那人道：“此刻不必说，将来你来采药取水时，自会知道。”说罢，那两童子仍送文命归去，送到半途，倏然不见，文命大为诧异，只能独自乱行。
第一百一十六回 禹作岣嵝碑 神农教避疫
第一百一十七回 乐马山禹诛疫兽 蟠冢山驱龙导漾
且说天地将，两童子引文命去后，非常不放心，因为文命吩咐，不敢追随，只能在近处探望。忽见文命独自归来，不禁大喜，都迎上去，簇拥着文命归营。
皋陶、伯益等忙来探问情形，文命将大略说了一遍。大家猜不出那人究竟是人，是鬼，是仙。天将等在旁听了，大笑道：“原来就是他变的把戏，怪不得抵死不许我们同去，怕揭穿了他的假面具，他就是炎帝神农氏呢。”文命道：“汝等何以知之？”天将道：“跟着夫人到他那边，不知道去过多少次。他那个石室就叫作神农窟。窟前百药丛生，莫不毕备。还有一种异物藤花，形状像菱莱，朝时紫色，午时变作绿色，下午又变作黄色，黄昏时候又变作青色，夜间又变作赤色。一日一夜之中，五色迭耀，真正是异物呢。他那九口井，亦很着灵异。我听见夫人说，这位炎帝神农氏，就生在这个石室之中。他生的时候，地忽自穿，成为九井。一井汲水，则各井皆动。我们从前都当玩意儿弄过，的的确确是他了。”
文命道：“我听说神农氏生于烈山，怎样会在此地呢？”
天将道：“烈山离此地并不远。就使远，亦可以使他不远。我们夫人从前用缩地法迎崇伯，崇伯忘记了吗？”文命听了，恍然大悟，赶快带了十几个医生，与皋陶等径往烈山而来。按照方剂采药，并吸取九井之水煎熬。那九口井果然是吸一井而余井皆动。文命看那长松石室等依然如前，只有两童子和神农氏已不见了。
文命和皋陶等向着石室再拜稽首，以志敬谢。站起来问天将等道：“炎帝的坟墓并不在此，他常在此做什么？”天将道：“他是个得道尸解之人，坟墓是假的，无依恋之必要。此地是他生长之处，所以常来，所谓神仙不忘其本也。”隔了两日，药已制好。文命叫分散于各处，那患病的人服了，无不立刻就愈，真是仙方。文命又叫人服食赤小豆，并且于每年冬至日服之。后来荆楚一带遂传为风俗，并且那腊日击鼓装力士之法，亦有行之者。从此共工氏疫鬼遂不能为患了。闲话不提。
且说文命散药治疫之后，又叫过天地将来，命他们到堇理山中去捉青耕鸟，要活捉，不许丝毫伤损，天地将领命而去。
这里文命率众北行。到得苍舒驻扎之地，苍舒等出迎。备述这次疫疠士卒丧亡之多，如今服药后，病者虽愈，而未尽复原。
文命听了，不胜悼惜，遂亲至各营，抚慰了他们一番。
后来与苍舒谈起神农氏所传治疫三方，苍舒愕然道：“原来如此，的确不错。那日我们到了乐马山相近，看