道，将来一定能得正果，朕敬为汝等颂祝。”地将等听了，个个拜谢。
当下帝尧又和文命、伯益等商议了些事情，遂宣告散朝。
大众一齐退出，六员天将及七员地将均向文命等告辞。文命等多年患难之交，至此不无依恋，然而亦无可如何。后来六员天将追随云华夫人，个个名列仙籍。就是七员地将，隐居名山，苦心修炼，云华夫人念其功绩，嘉其笃行，予以济渡，亦均名列仙籍。独有繇余，因未能忘情于嗜欲的原故，留在世间，后来受帝尧之封在吴地做个诸侯，享尽人世声色富贵之乐。但是到头来不免于死，死后就葬在吴地。到了唐朝的时候，有苏州节度使钱元镣的侄儿文炳精于风水之术，唐明皇开宝五年，他的妻子邱氏逝世，他在报恩禅院的旁边访求吉地。僧人常泰很疑心古松之中有古人坟墓，不可去惊动他。文炳看得此地风水甚佳，执意不从，督率工役去掘，果然发现一个墓道，有版石数重，棺木已经化为灰烬。只有一具骸骨置在石上，长逾一丈，单是胫骨已有三尺长，颜色光泽如黄金。胫骨之上束一个铜铛，旁边接着青花。西面壁上挂一口宝剑，剑匣已经破坏，惟一玉环在剑靶之上，莹然精白，极为可爱。文炳大喜，止住工役，独自一人跑到里面，要想去拿这个环。忽然一个黑蜂大如球丸，从剑下飞出，直扑文炳。文炳猝不及防，右边眉间给他螫了一下，大痛闷倒。工役闻声入视，将他抬回去，不到一日就死了。
次日，文炳之子知玄正在哭泣，忽然跌倒，冥然如梦，梦见一个丈夫道貌古野，身长丈余，穿的是鱼鳞之甲，足色如金，赤了一双脚，挺了一口宝剑，向知玄说道：“我是帝尧之臣，名叫繇余，从前与陶臣氏、乌涂氏佐禹治水，以功封于吴，后来就葬在此地。从前此地正是大海东渐之山，请篯铿替我查勘，风水甚好。我住在这里很安适，不料尔父如此刚愎，不听人言，发掘我的版石，已经不对了，还要想偷我的玉环，实属岂有此理！现在给我击死，他的魂魄就归我管束，我在阴司，大有主治。尔父倘能服从我之命令，决无所苦，尔不必再悲悼了。”
知玄醒来，将这话告诉人，人才知道繇余之坟就在此地。后来有个姓钱名希白的，给他做了一篇纪。这就是繇余的结果了。
第一百三十八回 禹结束危神 尧沉璧于洛
第一百三十九回 尧作大章乐 皋陶作象刑
且说文命退朝之后，回到私第，顿然有许多同僚前来拜访。
文命和他们谈谈，才知道这次到海外去之后，朝廷中曾经做过两桩大事。一项是作乐，大乐正质制作，夔从旁参酌。乐的大要极为简单，仍旧是从前山林溪谷之音，推而进之，再用麋（革各）蒙在缶上敲起来，又用许多浮石拊击起来，以象上帝玉磐之音。又用几个瞽目的乐师将五弦之瑟合拢来，作为二十五弦之瑟，如此就算成为乐了。大家公拟了一个名字，叫作“大章之乐”，亦叫作“大唐之乐”。它的歌词传到后世的，只有四句，叫作：舟张辟雍，鸧鸧相从，八风回回，凤凰喈喈。
后来享上帝的时候，奏起这乐来，百兽蠢蠢，相率而舞。
可见乐的感物全在至德，不在乎制作之繁简了。这是一项大事。
还有一项大事是制刑，是皋陶提议的。皋陶自从到过南方，见了三苗那种残酷之法，深深有所感动，所以回到帝都之后，便提出一种意见。他的意思，以为用刑之道，是国家出于万不得已。所以用刑的原故有两种：一种是要本人自己知过而改悔，一种是使人人以此为鉴戒，而不敢犯。但是这两种都是治标之策，不是根本的办法。根本办法首在教化，使人人知道善是当做的，恶是不当做的，那么何至于有犯法之人？刑罚可以废而不用，岂不甚善。然而这一层岂容易办到。其次则不能不用刑罚，但是与其使他们以犯刑罚为可畏，不如使他们以犯刑罚为可耻。使他们畏怯，胆小者畏，胆大者竟不畏，你奈何了他？
就使大家都畏法了，亦不过是不敢犯法，并非是不肯犯法，仍旧不是根本解决之道。况且对于犯法的本人而言，要他改悔，那么必先给他一条可以改悔之路。假使如三苗的方法，杀的杀，刖的刖，劓的劓，黔的黔，宫的宫，死者固然不可复生，刑者亦岂能复续。就使要改过自新，其道无由，岂但残酷之极，简直是岂有此理！
所以皋陶的提议第一个是象刑。仿照三苗的成例，有墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟之刑等等，但是不用实做，而都用画像。如同犯墨刑的人，头上给他蒙一块帛，犯劓刑的人，身上给他穿一件赭衣，犯榎刑的人，膝上给他蒙一块帛而画出来，犯大辟刑的人，给了穿一件没有领的布衣。这么一来，他肉体上并无痛苦，而精神却是痛苦不堪，走到这里，大家都指而目之，说道：“罪犯来了！”走到那里，大家亦都指而笑之，说道：“罪犯来了！”由精神的痛苦而生出愧耻之心，由愧耻之心而生出改悔之意。他果然能够改悔，只要将这种衣服等脱去，依然完完全全是一个好人，并没有一点形迹看得出。所以这种象刑，确是一