道，恶贯罪盈。大王以至德，与众诸侯，恭行天之罚。今大事已定，克承大宝，非大王而有谁？大王又何必固逊哉？“武王曰：”孤安敢比汤禹之贤哲也？“姜文焕曰：”大王不事干戈，以仁义教化天下，化行俗美，三分天下有其二，故凤鸣於岐山，而万民乐业，天人相应，理不可诬。大王之德政，与二君何多让哉？“
武王曰：“姜君侯素有才德，当为天下之主。”忽听得两旁众诸候，一齐上前大呼曰：“天下归心，已非一日，大王为何苦苦固辞？大拂众人之心矣。况吾等会盟此地，岂是一朝一夕之望，无非欲立大王，再见太平之日耳。今大王舍此不居，则天下诸侯瓦解。自此生乱，是使大下终无太平之日矣。”子牙上前急上之曰：“列位贤侯，不必如此，我自有名正言顺之意。”正是：子牙一计成王业，致使诸侯拜圣君。
话说众诸侯在九间殿，见武王固逊，俱纷纷然争辨不一。子牙乃上之，对武王曰：“纣王祸乱天下，大王率诸侯，明正其罪，天下无不悦服，大王理当正位，号令天下。况当日凤鸣岐山，祥瑞见於周地，此上天垂应之兆，岂是偶然？今天下人心悦而归周，正是天下响应，时不可失。大王今日固辞，恐诸侯心冷，各散归国。涣无所统，各据其地。自生祸乱；甚非大王吊伐之意，深失民望，非所以爱之，实所以害之也，愿大王详察。”武王曰：“众人固是美爱，然孤之德薄，不足以胜此任，恐遗先王之羞耳。”东伯侯姜文焕曰：“大王不辞逊，元帅自有主见。”乃对子牙曰：“请元帅速行，不得迟延，恐人心解散。”子牙急忙传令，命画图样造台，作祝文，昭告天地社稷，俟後有大贤，大王再让位未迟。众诸侯已知子牙之意，随声应诺。旁有周公旦自去造台，後人有诗诵之：“朝歌城内筑禅台，万姓欢呼动八垓；气已随馀焰尽，和风方向太阳来。吱山鸣凤知祯瑞，殿陛赓歌进寿杯；四海雍熙从此盛，周家泰运又重开。”
话说周公旦画了图样，於天地坛前，造一座台，台高三层，按三才之象，分八卦之正，中设皇天后土之位，旁立山川社稷之神，左右有十二元神，按号上，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，立於其地。前後有十杆号，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，立於本位。坛上有四季正神方位，春曰太昊，夏曰炎帝，秋曰少昊，冬日颛琐，中有黄帝轩辕坛。上罗列笾豆簋，金爵玉，陈设器具；并生□（诌字去了“言”）炙脯，列於几席，酱鱼肉，设於案桌，无不齐备。只见香烧宝鼎，花插金瓶，子
牙方请武王上坛。武王再三谦让，然後登坛。八百诸侯，齐立於两旁，周公旦高捧祝文，上坛开读祝文曰：“惟大周元年壬辰，越甲子昧爽，三日哉生明，西岐姬发，敢昭告於皇天后土神曰：呜呼！惟天惠民，惟辟奉天，有殷受弗克上天，自绝於民。臣发承祖宗累洽之仁，列圣相沿之德。予小子曷敢有越厥志，恭天承命，底商之罪，大正於商。惟尔神，克承厥勋，诞膺天命。予小子方日夜惧，恐坠前烈，敬修未遑。无奈诸侯老军民人等，书请再三，众志诚难固违，俯从群议。爰考旧典，诹吉日，告於天地宗庙社稷，暨我文考；於是日受册宝，嗣即大位。仰承中外靖共之颂，天人协应之符，庆日月之照临，膺皇天之永命。尚望福我维新：永终不替，慰兆人胥戴之情，垂累叶无疆之绪。神其鉴兹，伏惟尚飨。”
话说周公旦读罢祝文，焚了，祝告天地毕，只见香烟笼罩，空中瑞霭，氤氲满地。其日天明气清，惠风和畅，真是昌期应运，太平景象，自然回别。那朝歌百姓拥挤，遍地欢呼。
武王受了朋宝，即天子位，面南垂拱端坐，乐奏三番，众诸侯执笏山呼万岁。拜祝毕，武王传旨，大赦天下。众人簇拥武王下坛，来至殿庭，从新拜贺毕，武王传旨，命排九龙筵席，大宴八百诸侯。君臣共乐，众人酒过数巡，俱各欢畅，百官各已深沉。各辞阙谢恩而散。後人读史，见武王一戎衣而有天下，君臣和乐，作诗以咏之：“坛下香风绕圣王，军民嵩祝舞霓裳；江山依旧承柴望，社稷重新乐裸将。金阙晓临仙掌动，玉阶时听佩环忙；庶熙清明世，万姓讴歌庆未央。”
说那次日武王设朝，众诸侯朝贺毕，武王谓子牙曰：“殷纣因广施土木之工，竭天下之财，荒淫失政，故有此败。朕蒙众诸侯立之为君，朕欲将鹿台之财，给散与天下诸侯，颁赐各夷王衣袭之费。列爵为五，分土为三，建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭，信明义，崇德报功，命诸侯各引人马归国，以安享其土地。”又将摘星楼殿阁，尽行拆毁。散鹿台之财，发巨挢之粟，释箕子之囚，封比干之基，式商容之间，放内宫之人，大赉於四
海，而万姓悦服。乃偃武修文，归马於华山之阳，放牛於桃林之野，以示天下弗服。武王在朝歌旬月，万民乐业，人物安阜；瑞草生，凤凰现，醴泉溢，甘露降，景星庆云，熙庶，真是太平景象。有诗为证：“八十公公杖策行，相逢欢笑话生平；眼中不见干戈事，耳内稀闻战鼓声。每见麒鳞鸾凤现，常听丝竹管弦鸣；而今世上称宁宇，不似当年枕席惊。”
话说武王为天子，天人感应，民安物阜，天降瑞祥，万民无不