左旋
，随着敌人进岛，看来多凶少吉，将军须强勉防备。”庄无为道：“遵令。这般强敌，主上也该拣选猛将前来同剿。西庶长虽是文武全才，奈将七十的人，又信蛮子的话，安得不误？”正在议论，牙将进禀道：“岛内具柬，请大夫、将军饮酒。”庄无为道：“呸！他诱了一个去，又想来诱两个哩！我们去不得！西庶长中尔的好计。”令将来人逐出。
小卒回到塞中，备言情状。古璋道：“无怪其然。”命排席开筵。饮过三杯，西庶长起身道：“老夫先回去候驾，各事机宜，古公可与诸君措置。”同答道：“敬遵钧命。”齐送西庶长、毕志、施瞻等上船。回营复饮，古璋问之英、之华道：“二位贤弟之意如何？”答道：“谨随兄长。”古璋道：“大家如何？”之英道：“人地已经相安，可申明西庶长，听他们居此，免到都中生事。”古璋道：“有理，有理，贤弟可通知来。”之英、之华出到场上，传齐众人，道：“今古兄已受知于庶长，我等可免锋镝之虞。
诸公在此营生，不可多事，我二人同古兄去看看事势，再来知会。”众人道：“二位如此英雄，正可创成事业，如何甘受制于人，失我等护庇！”之英道：“所言见识颇谬，兵凶战危，以数百人之力而欲与四镇三十州二百余邑之大岛争衡，不亦妄乎！前之所以战者，苦无所诉，不得已耳，实非好意。况天数有定，岂勇力所能为？愿诸君早消此念。”众人道：“我等愚庸，无有深谋，今闻开导，悉遵指使。”之英、之华复道：“俱知会过了。”古璋乃起身同二人出岛入塞，西庶长、水湖迎入，各吐衷肠，上席饮酒。
庶长道：“诸事已毕，水大夫仍同庄、毕二将军领兵由旱路去，老夫另有事件，同古先生三位船行。”水湖道：“遵令。”席散。
次日清晨，水湖率众拔营齐起。古璋等三人入岛叮嘱毕，作别回来，随西庶长上船，仍由团石岛而行。守口大夫樊勇，已知庶长水路回都，在岸上伺候，报名请罪。庶长令上船，慰劳道：“大夫在边劳苦，前天过此，因属紧急，未曾通知，且不事迎送，足见大夫之操，而今如此，反将老夫看轻了。”樊勇道：“失于礼节咎犹属小，国之庶长过而不知，其疏忽之愆如何能辞？”西庶长道：“大夫之职，内安民而外攘敌，刻下清平，少用盘扰，正所以安商恤旅，何罪之有？
”樊勇道：“蒙老庶长栽培之至，请入营中谒见。”西庶长道：“不必。现有兵若干？”樊勇道：“因闻西崖五沙滋事，各守堠之兵俱收回看视，除游兵五百外，现有兵二千在此。”西庶长道：“可拨五百名听差，外给十天粮饷，大夫可守在此，不必擅离。”樊勇得令，回营点兵。
西庶长问道：“闻上国中华之教有三，请示其理。”古璋道：“教者，圣贤授受之规模，治国安民之法则，乌得有三？乃好事者为之也。其原由于圣人以神道设教，因世衰道微，流荡无度，好事者倡为『修炼长生』之说，以挽荒淫。奈荒淫卒不能挽，又变倡为『地狱因果』之说，以化强梁。奈强梁终不可化，而痴心妄想之徒，舍理绝伦，归之如水赴壑，泛滥无涯。相沿既久，精明之士亦不能觉，又从而藩篱羽翼之。犹有穿凿经史，以证邪说，为道所当然者，何殊操室内之戈，而弒父母？
于是举世沉迷，凡好标奇显异者，为分儒、释、道，名之曰『三教』，实因世衰道微，横议肆行所由起也。”
西庶长道：“此即尼山所谓异端？宜乎韩子有《原道》之作也！二者惑世，究孰为甚？”古璋道：“道家艳称长生，以欺天下，亦知死者人之所必不免，又恐其术终归败露，复为魔劫之说，以济其木之穷，为爱其术者，不免畏难观望。佛氏乃因其失变而艳称西方乐土，从其说者，不妨于死，死后之乐甚于生前，既无修炼之魔劫，又胜长生之受厚。是以痴愚之徒，谓正心求己之学为迂文，只需敬佛，妄想可遂，以致穷凶极恶者，翼佛消除而奉之；贫贱疾苦者，翼转富贵安乐而奉之；
康强显达者，翼益尊乐久长而奉之。少者，翼后来之飞腾如意而奉之；老者，翼来生从心所欲而奉之。以至天地君亲师无权无德，惟佛是尊是望；仁义礼智信可舍可亡，惟佛是倚是求。凡学守不固、而心动妄念者，咸坠其术中而莫觉，惑世殃民殆佛为甚。”
西庶长道：“佛氏之欺诳，何自而起？”古璋道：“佛氏即道家之尤黠者，缘道家荒唐之说，变其形容而更荒唐之，另幻一门户耳。”西庶长道：“其徒尊奉若何？”古璋道：“貌相似而迹相违，诚实循守者甚希，无恶不作者甚多。”西庶长道
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