左旋
有两手反关者,此得于有生之初,非病脉也.令病人侧立其手,诊之方可见也.84.岐黄脉法,候病死生,太素脉法,阴阳贵清.清如润玉,至数分明,浊脉如石,模糊不清.小大贫富,涩滑穷通,长短寿夭,详推错综.【注】脉法倡自岐黄,所以候病死生.至杨上善为风鉴者流,托名「太素脉法」,以神其说,每多不验.然其中有近理可采者,如论六阳六阴之脉,以清主贵,以浊主贱.清脉之状,似玉润净,至数分明;浊脉之状,如石粗涩,至数模糊.
小脉主贫,大脉主富,涩脉主穷,滑脉主通,长脉主寿,短脉主夭.如质清脉浊,贵中贱也;质浊脉清,贱中贵也.清脉兼大,贵而富也;兼滑,贵而通也;兼长,贵而寿也.浊脉兼小,贱而贫也;兼涩,贱而穷也;兼短,贱而夭也.清脉兼小,贱而贫也;兼涩,贵而穷也;兼短,贵而夭也.浊脉兼大,贱而富也;兼滑,贱而通也;兼长,贱而寿也.详推错综者,即详推此质清脉清,质浊脉浊,质清脉浊,质浊脉清,错综等说之理耳.附:订正『素问·脉要精微论』一则备考85.
尺内两傍,则季胁也.尺外以候肾,尺里以候腹中.中附上,左外以候肝,内以候膈;右外以候胃,内以候脾.上附上,右外以候肺,内以候胸中;左外以候心,内以候膻中.前以候前,后以候后.上竟上者,胸喉中事也;下竟下者,少腹,腰,股,膝,胫,足中事也.【注】「内,外」二字,前人有以尺部一脉,前半部脉,后半部脉为训者;有以内侧曰内,外侧曰外为训者,皆非也.盖脉之形,浑然纯一,并不两条,亦不两截.若以前半部,后半部为是,则视脉为两截矣.
若以尺内侧,尺外侧为是,则视脉为两条矣.故佑二说皆非也.熟玩通章经文,自知其为传写之讹.岂有独于脾胃,则曰:右外以候胃,内以候脾者耶?盖外以候腑,内以候脏,『内经』脉书,确然可考,故当以「外以候胃,内以候脾」之句为正.其尺外之「外」字,当是「里」字;尺里之「里」字,当是「外」字.中附上,左右之「内」,「外」字,上附上,左右之「内」,「外」字,皆当改之.故不循旧图所列,以符外候腑,内候脏之义也.前以候前,谓关之前寸也;
后以候后,谓关之后尺也.上竟上者,谓上尽鱼际也;下竟下者,谓下尽尺泽也.
【目录】卷四
【篇名】运气要诀
属性：经曰: 夫五运阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父 母,生杀之本始, 神明之府也, 可不通乎? 又曰: 治不法天之纪、地 之理, 则灾害至矣. 又曰: 不知年之所加, 气之盛衰, 虚实之所起, 不可以为工矣. 由是观之, 不知运气而为医, 欲其无失者鲜矣. 兹将 『内经』运气要语, 编成歌诀, 并列图于前, 使学者一览即明其大纲 旨要之所在, 然后遍求全经精义, 庶乎有得云.
【目录】卷四运气要诀
【篇名】太虚理气天地阴阳歌
属性：1.无极太虚气中理,太极太虚理中气.乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地.未有天地气生形,已有天地形寓气.从形究气曰阴阳,即气观理曰太极.【注】太者,极其至大之谓也:虚者,空虚无物之谓也.盖极大极虚,无声无臭之中,具有极大极至之理气焉.理气未分,而混沌者,太虚也.太虚曰无极者,是主太虚流行之气中主宰之理而言也.太虚曰太极者,是主太虚主宰之理中流行之气而言也.故周子曰:无极而太极者,亦是以极无而推极有也.
盖极无中无是而非理,极有中无是而非气.不以极无之理而推极有之气,何以知有是气也.不以极有之气,而推极无之理,何以知有是理也.是则可知理气以其分殊而言之二也,以其浑合而言之一也.有是理则有是气,有是气则有是理,名虽有二,其实则一,本无有无,一二,先后之可言也.乘气动静生阴阳者,谓太极乘气机之动而生阳,乘气机之静而生阴,即周子曰:太极动而生阳,静而生阴之谓也.然不曰无极动而生阳,静而生阴,而曰太极动而生阳,静而生阴者,盖以无极专主乎理,言理无动静故也,太极兼主乎气,言气有动静故也.
阴阳之分为天地者,谓阴阳流行,相生不巳,积阳之清者为天,积阴之浊者为地.故周子曰:分阴分阳,两仪立焉也.
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