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○骤，仕救反，刘才遘反。先，悉荐反。）
[疏]注“春秋”至“之心”
○释曰：昭二十一年：“冬十月，华登以吴师救华氏。宋阍人濮曰：‘《军志》有之：先人有夺人之心。’”注云：“战气未定故也。”“後人有待其衰”，注云：“待敌之衰乃攻。”是其事也。
乃鼓，车驰徒走，及表乃止。（及表，自第三前至前表。）鼓戒三阕，车三发，徒三剌。（鼓戒，戒攻敌。鼓壹阕，车壹转，徒壹剌，三而止，象服敌。
○阕，苦穴反。）
[疏]注“鼓戒”至“服敌”
○释曰：经并言三阕、三发、三剌，郑历言鼓一阕、车一转、徒一剌，三而止者，郑据实而言，非是一时而三故也。
乃鼓退，鸣铙且，及表乃止，坐作如初。（铙所以止鼓。军退，卒长鸣铙以和众，鼓人为止之也。退，自前表至後表。鼓铎则同，习战之礼，出入一也；异者，废镯而鸣铙。
○，起略反。和，胡卧反。为，于伪反，下“为相”疑同。）
[疏]“乃鼓”至“如初”
○释曰：此言“乃鼓退”者，谓至南表，军吏及士卒回身向北，更从南为始也。云“鸣铙且”者，此鸣铙且，据初至南表退军之时，象在军，军退亦鸣铙。是以《左氏》哀公传，铁之战，陈子云“吾闻鼓不闻金”，亦是鸣铙退军注。及其向北，即更为习战之事，故云及表乃止，坐作如初。故郑云习战之礼，出入一也。
○注“铙所”至“鸣铙”
○释曰：云“铙所以止鼓”者，《鼓人职》云“金铙止鼓”是也。知“卒长鸣铙”者，春辨鼓铎云“卒长执铙”是也。云“退，自前表至後表”者，经略言表，则“及表乃止，坐作如初”者，总向北三表，故郑云自前表至後表也。云“鼓铎则同”者，鼓人三鼓，两司马执铎，与向南时同，以其习战之礼，出入一也。云“异者，废镯而鸣铙”者，前向南时云“鼓行鸣镯”，此北向，不言鸣镯而言鼓退鸣铙，以其虽习战，出入一犹象退军，故鸣铙也。
遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之。旗居卒间以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。险野，人为主；易野，车为主。（冬田为狩，言守取之，无所择也。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。左右，或出而左，或出而右。有司平之，乡师居门，正其出入之行列也。旗，军吏所载。分地，调其部曲疏数。前後有屯百，步车徙异群相去之数也。车徒毕出和门，乡师又巡其行陈。郑司农云：“险野人为主，人居前；易野车为主，车居前。”
○分，扶问反，又如字，注同。易，以豉反，注同。垒，力轨反。）
[疏]“遂以”至“为主”
○释曰：此一节总论教战讫入防田猎之事，故云“遂以狩田”也。云“以旌为左右和之门”者，六军分三军，各处东西为左右，各为一门。云“以致和出”者，以教战处内，故以田处出。云“旗居卒门”者，军吏各领已之士卒，执旗以表之，故旗居卒间也。
○注“冬田”至“居前”
○释曰：云“冬田为狩，言守取之，无所择”者，对春夏言、言苗有所择。又秋名，中杀者多，对此围守之，此又多於，故得守名也。云“军门曰和”者，《左氏传》云“师克在和，不在众”，田猎象战伐，故其门曰和门也。云“今谓之垒门”者，汉时军垒为门，名曰垒门，与古和门同，故举为说。云“立两旌以为之”者，昭八年《梁传》云：“秋，於红，正也。”又云：“刈兰以为防，置旃以为辕门，以葛覆质以为{执木}。”注云：“质，椹也。{执木}，门中臬。”又云：“流旁握御{车}者不得入。”注：“流旁握，谓车两彗头，各去门边容握。握，四寸也。又《车攻诗》传云：“大艾草以为防，或舍其中，褐缠旃以为门，裘缠质以为执。门容握，驱而入，{车}则不得入。左者之左，右者之右，然後焚而射焉。”又云“古者战不出顷，田不出防”。是其事也。云“有司平之，乡师居门，正其出入之行列也”者，按《乡师职》云：“巡其前後之屯，常戮其犯命者，断其争禽之讼。”故知此经云有司皆是乡师也。云“车徒异群”者，出军之时，一车甲士三人，步卒七十二人，车徒同群。今在军行列之时，则车徒异群，故车人有异也。
既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。（驱，驱出禽兽使趋田者也。逆，逆要不得令走。设此车者，田仆也。
○驱，起具反，又如字。要，於遥反。）
[疏]“既陈”至“陈前”
○释曰：前经论陈车徒讫，故此云“既陈”。云“乃设驱逆之车”，设讫，即为表貉之祭於陈前也。
○注“驱驱”至“仆也”
○释曰：云“驱，驱出禽兽使趋田”者，按《王制》云“天子发，诸侯发”，皆不云佐车者，其实天子、诸侯田时皆有驱逆之佐车。直於大夫言之者，据终而言也。知设此车是田仆者，见《田仆职》