九也，地数终於十也，人既终，故云以天地终数敛衣之也。云“亦盖天子之士”者，以前文“士沐粱”，与《士丧礼》不同，已云“此盖天子之士”，此经陈衣与《士丧礼》衣不同，故云“亦盖天子之士”也。云“以其不成称，不连数也”者，上衣下裳相对，故为成称。绞、紟非衣，故云“不成称”。经云“不在列”，郑恐今不布列，故云“不连数”，谓不连为十九称之列。其实亦布陈也。云“小敛无紟”者，以下文大敛始云“布紟”，今此经直云“布绞”，故知无紟也。
卷四十五 丧大记第二十二
卷四十五 丧大记第二十二
大敛：布绞，缩者三，横者五。布紟，二衾。君、大夫、士一也。君陈衣于庭，百称，北领，西上。大夫陈衣于序东，五十称，西领，南上。士陈衣于序东，三十称，西领，南上。绞、紟如朝服。绞一幅为三，不辟。紟五幅，无紞。二衾者，或覆之，或荐之。如朝服者，谓布精粗朝服十五升。小敛之绞也，广终幅，析其末，以为坚之强也。大敛之绞，一幅三析用之，以为坚之急也。紞，以组类为之，缀之领侧，若今被识矣。生时襌被有识，死者去之，异於生也。《士丧礼》“大敛亦陈衣於房中，南领，西上”，与大夫异，今此又同，亦盖天子之士。紞，或为点。
○幅，本又作畐，方服反。“为三”绝句，“不辟”绝句，补麦反，又音壁，徐扶移反。紞，丁览反。广，古旷反。析，思历反，下同。强，其丈反。识，式志反，又音志，又音式，下同。去，起吕反，下注同。
[疏]“大敛”至“无紞”。
○正义曰：此一节明大敛之事。
○“大敛布绞，缩者三”者，谓取布一幅，分裂之作三片，直用之三片，即共是一幅也。两头裂，中央不通。
○“横者五”者，又取布二幅，分裂之作六片，而用五片，横之於缩下也。
○“布紟”者，皇氏云“紟，襌被也，取置绞束之下，拟用以举尸也。《孝经》云‘衣衾而举之’是也”。今案，经云紟在绞后，紟或当在绞上，以绞束之。且君衣百称，又通小敛与袭之衣，非单紟所能举也。又《孝经》云衾不云紟，皇氏之说未善也。
○“二衾”者，小敛，君、大夫、士各一衾。至大敛，又各加一衾，为二衾，其衾所用与小敛同。但此衾一是始死覆尸者，故《士丧礼》云“幠用敛衾”，注“大敛所并用之衾”，一是大敛时复制。又注《士丧礼》云“衾二者，始死敛衾”，今又复制。士既然，则大夫以上亦耳。
○“君陈衣于庭，百称，北领西上”者，衣多，故陈在庭为荣显。案郑注《杂记篇》以为，袭礼，大夫五，诸侯七，上公九，天子十二称，则此大敛，天子当百二十称，上公九十称，侯伯子男七十称。今云君百称者，据上公举全数而言之，馀可知也。或大敛袭五等，同百称也。“北领”者，谓尸在堂也。
○“西上”者，由西阶取之便也。
○大夫、士陈衣于序东，“西领，南上”，异於小敛北上者，小敛衣少，统於尸，故北上。大敛衣多，故南上，取之便也。
○“绞紟如朝服”者，言绞之与紟，二者皆以布精粗皆如朝服，俱十五升也。
○“绞一幅为三”者，谓以一幅之布分为三段。
○“不辟”者，辟，擘也，言小敛绞全幅，析裂其末为三。而大敛之绞既小，不复擘裂其末。但古字假借，读辟为擘也。
○“紟五幅，无紞”者，紟，举尸之襌被也。紞，谓缘饰为识，所以组类缀边为识，今无识，异於生也。
○注“二衾”至“之上”。
○正义曰：“朝服十五升”者，《杂记》文。云“以为坚之强也”者，解小敛用全幅布为绞，欲得坚束力强，以衣少，故用全幅。云“以为坚之急也”者，解大敛一幅分为三片之意，凡物细则束缚牢急，以衣多，故须急也。云“紞，以组类为之”者，组之般类，其制多种，故云组类。云“缀之领侧，若今被识矣”者，领为被头，侧谓被旁，识谓记识。言缀此组类於领及侧，如今被之记识。引《士丧礼》以“陈衣於房中”，与大夫异。今此士陈衣与大夫同，故云“今此又同，亦盖天子之士”。
小敛之衣，祭服不倒。尊祭服也。敛者要方，散衣有倒。
○倒，丁老反，注及下同。散，悉但反。君无襚，大夫、士毕主人之祭服，亲戚之衣受之，不以即陈。无襚者，不陈不以敛。
○襚音遂。小敛，君、大夫、士皆用复衣复衾。大敛，君、大夫、士祭服无筭。君褶衣褶衾，大夫、士犹小敛也。褶，袷也。君衣尚多，去其著也。
○复音福。褶音牒。袷，古袷反。
[疏]“小敛”至“敛也”。
○正义曰：“祭服不倒”者，祭服，谓死者，所得用祭服以上者，小敛十九称，不悉著之，但用裹尸，要取其方，而衣有倒领在足间者。唯祭服尊，虽散不著，而领不倒在足也。
○“君无襚”者，国君陈衣及敛，悉宜用己衣，不得陈用他人见襚送者。
○“大夫、士毕主人之祭服”者，降於君也，大夫、士小