左旋
圣贤之训明白恳切无不欲人通晓白沙之诗好为隠奥之语至其论学处藏形匿影不可致诘而甘泉之注曲为回互类若商度隠语然又多非白沙之意且诗自汉魏以来至唐宋诸大家皆有典则至白沙自出机轴好为跌宕新竒之语使人不可追逐盖其诗本之庄定山定山本之刘静修规模意气绝相类诗学为之大变独古选和陶诸作近之朱子云作诗须从陶栁门庭中来乃佳不然无以发萧散冲澹之趣又云李杜好处多自选中来又云杜诗夔州以前如画夔州以后自出机轴横逆不可当然变大段是难事须变而不失其正若变而失其正又不若守古本之为愈也
白沙诗云桃花乱点钓鱼船又云红蕖浪裏枕书眠又云美人家住红云岛欲往从之江水深亦可谓风流人豪也又云青阳动芳草白日悲行人愁人知永夜逺客惜流年来雁知天寒归人看月色老去又逢新嵗月春来犹有好花枝等句真不减盛唐也有学有觉篇言有学乎无学乎有觉乎无觉乎盖谓学可以有觉也先难后获一语是学之要乃千金之壶万金之诺人能从事其间自然天机活泼有难以语人者即此是觉处获处何事得山之杖临济之偈乎甘泉之注恐非公意白沙论学有取周子主静之说是矣
但恐未悟无欲故静之旨每每教人静坐如云敢避迯禅谤全将作圣基又云蒲巷坐破千峰月信手推开六合尘虽得罪名教有所不顾惜哉周子云一为要一者无欲也无欲则静虚动直又云寡之又寡寡之而至於无则诚立明通与克已复礼意同今不提起此心做主就视听言动上下工夫渐渐求造寡欲虚静之地直欲瞑目趺坐置此心於无物之处则私根何由以去本体何由以虚乎程子云坐忘即是坐驰朱子云要闲越不闲要静越不静又云如读书以求义理应事接物以求当理即所求者便是吾心何
事块然独坐而后为存耶非洞见心体之妙安能及此
读白沙与东白论学诗敬疏数语于下以竢有道正焉 古人弃糟粕糟粕非真传
愚谓六经载道之文圣贤传授心法在焉而谓糟粕非真传何耶渺哉一酌水积累成大川亦有非积累源泉自涓涓天下之事未有不由积累而成者孔子志学以至从心孟子善信以至圣神朱子曰予学实由铢累寸积得之又云予六十一嵗方理会得若去年死也枉了今谓不由积累而成得非释氏所谓一超直入如来地耶至无有至动至近至神焉发用兹不穷缄藏极渊泉中庸云喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也道之体用不过如此可谓明白今乃
说玄说妙反滋学者之疑从何处下手耶我能握其机何必窥陈编学患不用心用心滋牵纒本虚形乃实立本贵自然戒慎与恐惧斯语未云偏后儒不省事差失毫厘间司马温公吕与叔张天祺辈患思虑纷扰皆无如之何诚如公论至於程朱宁有此病程子云与其是内而非外不若内外之两忘两忘则澄然无事矣又云必有事焉而勿正心勿忘勿助长未尝致纤毫之力此其存之之道也朱子云才觉得间断便已接续了此皆任其天然了无一毫将迎安排之病心学之妙至此无余蕴矣戒慎恐惧敬也敬有
甚形影只是此心存主处才提起心便安才放下便无安顿处是乃人心之当然有不容不然者若不知此而以装点外事矜持太过为敬则为此心之病矣故曰以为无益而舍之者不芸苖者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之
寄语了心人素琴本无弦
此是无声无臭处中庸一部书从天命之性说起都说尽了方说到此所以程子云下学而上达乃学之要今论学不说下学之功遽及上达之妙宜其流入异学而不自知也此诗清新华妙见者争诵之而不知其有悖於道予不得以不辨汤武放伐为纲常计耳万一不幸事败虽身蒙篡弑之罪有所不顾吾人立朝处家事有干於伦理风俗者必须极力正救其可含糊姑息置之不问耶先师一斋家居以正风俗为已任凢邻里搬戏迎神及划船之类必加晓谕禁戒每每以此得罪於人有所不恤予自知读书以来
幸尊长见信不搬戏迎神已四五十年近日邻俗有搬傀儡以禳疾颇致男女喧杂鄙心有所未安遂止之因书此以示子侄
古者宰相制国用虽天子不得以滥费凢为家长者不能制其钱谷之出入致使子妇妄用祭祀宴飨悉为之槩惴惴然惟恐犯其怒殊失易有严君之义此纲常伦理所闗家之废兴全在於此不可不谨昔在山东与诸生讲孟子首章讲毕问诸生此章之意云何诸生对云此章孟子告梁惠王狥利之害惟仁义未尝不利予云此章固是孟子告梁惠王的说话于后著之于篇都是教天下后世自天子至於庶人皆不可不知此意世人只知有利语及仁义必将讥笑以为迂濶殊不知利中只有害惟仁义则不求利自
无不利譬之甜的物事吃过则酸苦的物事吃过方甜如人家长尚利惹得一家莫不尚利由是父子兄弟交
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