党为社稷之祸彼为人臣子者而监于往事安忍复蹈覆辙哉
○毛诗序折衷
古人之书有出于千百载之上而泯无可据之迹□欲从而订其是非明其疑信则安所取衷哉曰□之以理而已矣前乎此者有贤者之所见与之同焉则其说可信也后乎此者有贤者之所述与之同焉则其说可信也君子之听讼于人也非家至而人覩之也而以吾心之见悬断于茫昧不可知之乡卒之而为直为曲且判然如苍素之在目矣彼载籍之无据孰与夫人心之难测乎故曰信于理而已矣秦汉而后六经杂出于煨烬之余其错乱逸失启人之疑而不能决者何啻一毛诗也然书之浑厚易之精微春秋之属辞比事非圣人不能作虽无据曷疑而二戴之礼词多繁复或足以汉儒之傅会虽有据吾不能无疑也执此义以折是非虽羣籍可知也独一毛诗哉盖诗之有序如今之词赋先以名篇而后有其作未有其作传而其序不与之俱传者然则毛诗之序当亦并存无疑而或云子夏或云卫宏之作者皆非也方诗之未出也在左氏说春秋往往引诗如栢舟清人等篇雅与序合则前乎此□信之以左氏可也其后有齐鲁毛韩四家诗又其后三家废而毛诗独传当其时硕儒名彦具博古通经之识者岂其乏人而未闻有訾且议之者谓非人心之公是乎则后乎此者信之以当世之传诵可也而奚其疑哉或曰朱子之注诗也深辟小序之说而去取其间则毛诗之序朱子亦既尝折衷矣然则信毛氏而疑朱子也何乎愚曰不然朱子之说据经文而推之与诸经例同论也诗之为经多民间闾巷之辞含蓄讽咏之义非有所指授固不得以已意悬断之如他经比耳且如听人之言而知其曲直凡明者能之至其人之名氏非尝有闻说于人必不可以想象测度而知他夫子尝曰关睢乐而不淫又曰放郑声是夫子删取之意亦可于二说推之而淫奔诸诗毛诗以为剌淫朱子以为淫者之自作判之以夫子之旨则得失将孰归乎虽然诗之本然者在吾心善读诗者取其可以为性情之助观感之资而序非所泥也如其读之而有得于心也虽微诗序而不以为畧循其章句而无益于身心序虽详也奚裨焉孔子引诗皆断章取义而其许商赐可与言诗亦未尝拘拘小序之说也读诗者又何必深辨焉
○义学诗训
古者有大学则有小学入以齿让而教之四术周官大司乐以乐语教国子所谓歌九德诵六诗是也葢发于思良于讽触而易感引而易入莫善于诗先生以是为美教化移风俗之端本使人咏歌嗟叹手舞足蹈而不自知也故曰小子何莫学夫诗自世教衰士稍知占毕即竞为剽窃凿裂之辞以幸他日帖括之一掷而言志正思之义微矣余既为义学仿古庠塾乃为是编叙列古喆人文士之诗歌自邃古以迄近代皆畧撷其槩既以取材亦以论世大抵近于风雅根于性情者则录简而不必征博正而不必尽变欲其童习之易也使若子弟者朝夕于斯因言以得意则涉之可以稽物释之可以穷理咏之可以平情鼓之可以作气由是而之焉大人之居仁由义安知非托始于此耶昔贤有云仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门予仕而无益于世庶几归而有以藉兹声诗廸我子弟乎
○六忠祠引语
张许□□后昌黎尝辩之惜犹有未尽者□□□之围远主守巡主战且百战百胜故贼之所□□者莫如巡其切齿而欲以一击毙之者莫如□□一日不死贼未得安枕也故子奇欲缓巡之□□其党沮之曰彼得人善战缓之虑生他虞此□□巡之速死可知也子奇谓巡曰君每战则目眦□裂齿欲碎何也巡曰欲气吞逆□耳贼怒以刀□其口齿存者三四如是而欲不速死得乎巡死矣若远又死则俘无主帅俘无主帅则其功不尤此远所以有洛阳之槛后巡一死也而史未之及终不能使人无异议何怪乎两家子弟之不能通知父志也
○乡射约引语
语云天下虽安忘战必危非独国也家亦有然葢天有阴阳圣人则之为文为武其道不同必两用之也是故人有家室设险自卫迨天之未雨可独阙焉不讲哉昔周之末诸侯力争其下亦竞趋于力以酿为春秋战国之祸夫子忧之而曰射不主皮古之道也葢有为乎其言之也今海内承平日久学士大夫讳言兵革而或有倡言讲武与圣训反者夫岂亦有为言之乎世竞力则矫之以文世崇嬉则振之以武亦各因其时焉而已予童子时见督学使者檄学宫博士弟子习古射仪不踰时而遂中辍乃至今六十余年予已白首迄不见泽宫中复有设弧矢丰觯者亦何其复古之难也古射仪繁既不易行而世俗耳食复不知射礼中酝籍以为迂阔不适用乃遂令古道澌微可慨也已夫移风易俗因势利导弗可强也俗尚简则宜去其繁俗视为迂阔不适用何不曰是举也为不虞之备也人得无欣然从之乎予用是杂采古仪缘饰武射使人不苦难而乐趋事焉虽不能尽袭其文于所谓直已陈德温文退让者亦庶乎得其大指矣苟得其意何迹之泥乎昔者魏文侯闻古乐惟恐卧郑人云从政者必有所反之以取媚也由古之道变今之俗不得不委曲焉予斯约也直以备不虞云尔哉
○墓享仪引语
吾沈氏先茔卜自吾始迁之祖迨今八世历二百余年俱以次祔葬不别卜也诸子孙展墓者履其域如睹吾累世祖父相共一堂无亲疏远近焉惟岁时备物以荐则不免各祖其祖各父其父而过其它垄有睨而去之者若谓其远矣岂人情固然与抑势有所不能徧与且其祭也亦仅以一榼觞转移而献而不能有专具又何其简耶夫简无恶于为礼也而贵不及于陋亲无讳于