心，而颐贞善慕之谓也。至正戊戌冬记。
白云海记
至正丁酉，海寇刼昆山界溪。顾君仲瑛奉母陶夫人避地于商溪，溪在吴兴之东南僻絶处。人以君平昔尊贤重士，虽危险殆艰，裹粮拏舟以相从者，相望不絶。有寺曰慈隠，僧闻君名，延款礼遇备至。故夫人甘膬之味、温凊之奉，一如家庭。居无何，病气决而殁。君痛母客死旅次，号恸顿絶。事平，即奉函骨归，祔葬于绰墩之先陇，仍即旧居堂后结楼，而名之白云海，时登焉。踯躅四顾，以为吾母果安在乎？夫精爽其在此乎？否乎？终天之痛何时而已乎？某与君交久相厚，俾之为记。昔唐狄梁公使过太行，见白云孤飞，念亲舍其下，徘徊兴叹，然狄公于时母未亡，岂若君存君之母不存？君之痛莫赎，且其家封殖百年之久，园池居室、书册琴尊悉委弃于出奔，母子累累寄命草野，徒以德厚在人，麁毕襄事。近商溪人来，能言君之丧其母也，吊者相属，哭者相踵，执绋追送几千人。噫！士于此可以验平昔之为人。今既归葬，登楼以思，凝望延伫，原隰演迤，湖江渺然。瞻彼白云，或卷或舒，或明或灭。云之意态莫尽，而君之哀痛何已？且惟新朝，闻君才名，将授以秩，君崭然衰绖，固辞弗获。乃祝髪家居，日诵毗耶经，以游心于清净觉海深。惟海之大无际，云之变无穷。君之所以思亲也，观其英英盘礴，极海际天，莫非孝思之情。至其着存不忘，僾然必有见乎其位，肃然必有闻乎其容声，然则夫人魂气精爽，乘云下上，要与君接乎云气缥缈之间者，与云海相无穷也。是为记。
瑞竹记
草木之于人，非有情声气脉相感召，然其应，自有适相符者。故孝经援神契曰：元气混沌，孝在其中。其言庶人孝，则浮珎舒怪，草秀水出神鱼。纬书非经，固不可深信。然吴人金氏兄弟其家居也，析而复合。庭旧栽丛竹，忽一根而两竿，视他竹尤青润而秀拔，人皆以为孝友所致，故名之曰瑞竹焉。金自得姓，始于祭天。金人其盛，至与西京相终始。后虽显者无闻，然亦代不乏祀。今伯祥、仁孺之为兄弟也，其六世祖盖已读书绩学，居长洲苏台乡之贞丰里，后迁居郡城，籍名学校。逮伯祥之先君子乐善，乡里称善人必曰君，人盖意其必有后也。乐善创别业于吴之笠泽，与贞丰相去无一牛鸣地，意在于追远淑后，不相远相近也。乐善君生四子，虽各异母，而伯祥、仁孺友于天至。念其两兄虽早世，析处异居亦久，而祥、孺日益好学，至于大衾长枕之乐，让财代死之义，未尝不感慨而兴慕也。于是，祥、孺相谓曰：我四兄弟今惟二人，吾二人不幸坠先人基构，而忍分门割户，异日何以见先人于地下？于是，两家复合为一，婣戚邻旧无不举酒相贺。虽无情若草木，故丛竹有一根两干之祥，盖非有所待而然也，是其昆季暂离而复合、暂异而复同，其根抵绵衍秀颖之兆，造物者固已示其端于此矣。人遂以瑞竹名之，盖非夸诩也。吴人士为赋诗者且成卷，而乞记于予。昔寇莱公贬非其罪，而身后有瑞竹之祥。虞雍公父更生佛祠下，亦瑞竹挺秀。彼皆宰相所格于天者，大有不敢援者。故予为之记，仅有取乎纬书之言而表章之耳。至正壬寅秋七月望书。
王氏彛斋记
君子所以贵乎故家遗俗者，岂特其名称也哉？其文献有可稽，其支胤有可采，其传其授有可法可考。夫若然者，要岂一日之积哉？宋渡南，诸帅臣以功名显者固不一，若王襄愍抗节以死于苗刘之难，赐葬义兴山中。其五世孙觉轩先生，宋亡后，以文儒起家，官至兰溪州判官。当盛年，即委政归。兰溪君之子子敬，与其昆季仲德、子明，皆克力学以世其家。文献之传，有可稽可法。重以三昆季博洽以考索，嗜古而识精，于是，其家书、传、子、史、百家之言，三代、两汉尊彝罍鼎之器，六朝以下图史绘画之属，象犀、玉石制作之粹，在他人代有一二物，犹可哆然自足，若兰溪君之家，殆所谓如行山阴道中，千岩万壑，使人应接不暇。向三十年前，其里人岳汉阳与君中表亲戚，予尝从汉阳登君仁复堂，所见历历，固已若此。今更一世，其所增益，盖必倍蓰于昔时。方泰定间，子敬当无恙，岁朝祷籖于大神之祠，籖语有谓当获古鼎。是年，果得商父丁彝于雒阳夹谷之家。夹谷初不识为彛，第谓灞陵桥下出于渔者之网罟。彛大容一斗，重十斤。其郁发而为文章，虽五采烂锦，不足以喻其菁华；其模铸之藻思，虽妙画重复，不足以喻其巧神。子敬既得之，则大喜，以为大神籖语灵贶若此。至合海内博识之士观之，不独推彛为三代铜器第一，且尽让子敬之赏识，为不可企及云。未几，子敬捐馆。至正壬辰，距父没余二十年矣，是岁，传闻寇将犯浙西。敬父之子令显，字光大，乃谋于二父，载资以随，必为资所累，固莫若窖藏之，而尽室以避去。光大尤念彛为先君子所赏鉴，乃沈彛于园池之深屏处。夜闻池中有物怒吼，殊讶之，于是出彛于水，寄之他处。比贼退，视所窖藏与其万金之资、千柱之室，皆燔毁，掘凿无一存者，而彛也乃独岿然获存。夫光大之先君子，祷籖于神，谓获古鼎，而是年果得彛，固已神矣。晏然太平之世，岂料变起不测哉？急迫之际，沈彝水中，而乃怒