吼，以规免于盗贼之手。由此言之，彝之神，不可泯没无传也已。按经传：商诸帝有沃丁、中丁、祖丁、武丁、庚丁、太丁，若父丁则未之闻也。或疑武声相近，而尊称之，今获是彝，尚足以禆经传之阙。故欧阳公金石録，每谓古器物铭款多可以证定讹阙，是于世教岂小补哉？光大念其家故物无一存者，独彝为先君子所宝爱，于是，遂以彛名斋。夫王氏世泽之淳，彝能神之为之兆，是相与永久无穷也必矣。作彝斋记。
贞节堂后记
都功德使都司事无锡华君之室人陈氏，年二十八，丧都事君。君殁更三十六寒暑，而夫人亦已老矣，至于是，而都事君之资产薄者厚，遗孤幼且壮，孙且授室，而夫人之老可知。里父老以夫人之贞节，是则可以暴着于天下矣，乃悉具其贞节之实言于有司，有司转以闻于朝省，朝省下其事于无锡州，州为表其门曰贞节云。都事君少年有大志，一旦捐妻子北上，以才名见知诸公间。当国家崇尚佛，乘徼福受厘之时，都功德司所由建职，当奏事上前，密迩清光，其贵显无难者。顾乃抱病南归，无几何而不禄。方殁时，其孤幼武裁六岁，夫人之为女为妇皆大家，能痛自刮磨富娇。华既大族，中表内外，无虑数百人。夫人哀死事生，虽纎悉必中矩度。教其子，使之循循雅饬，委己于学。夫人每帅婢媵蚕绩纫纺，时节、昼夜有恒式，不少置。幼武既长，则时劝其母且少休。夫人曰：民劳，则善心生。季孙母，吾师也。幼武齿日长、学日进，思所以奉其母者无不至。于是，扁其堂曰：贞节。嘉议大夫、礼部尚书致仕干公为作贞节堂记，其于夫人洁白之懿行、坚凝之苦节，称颂赞述，盖已无乎不备，然而幼武犹属后记于遂昌郑某。今夫驭车以行陆，操舟以涉川，其始也有兢慎之心，无衔橛之患，何往而非安坦之途。及乎中道，操者肆、驭者倦，而始有不虞矣。故曰：行百里者半九十。今夫人之粹德懿行，虽禀于天者使然，要自都事君之没三、四十年之间终始一揆。其于贞节，固将照映今古。幼武之于斯堂也，每于岁时率其亲友奉觞再拜，为夫人寿。其欢欣悦怿之意，上有以禆民风，下有以范薄俗，夫岂易易于言者所能既哉？昔李文公传高愍女杨烈妇，属辞不愧史迁。今公之记斯堂也，何以异乎？若夫后记之作，则欧公之门有徐无党在焉。幼武，字彦清。至正九年春二月记。
玉山草堂记
昔王摩诘置庄辋川，有蓝田、玉山之胜，其竹里馆皆编茅覆瓦，相参以为室。于是，杜少陵为之赋诗，有曰玉山草堂云者。景既偏胜，诗尤絶伦。后六百余年，吴人顾仲瑛氏家界溪，溪濒昆山。仲瑛工于为诗，而心窃慕二子也，亦于其堂庑之西茅茨杂瓦，为屋若干楹，用少陵诗语扁曰：玉山草堂。其幽閴佳胜，缭檐四周，尽植梅与竹。珍奇之山石，瓌异之花卉，亦旁罗而列堂之上。壶槊以为娱，觞咏以为乐，盖无虚日焉。客有过其家，喜即草堂以休偃者，仲瑛乞为之记。客乃为之言曰：夫物贵乎有初，其来尚矣。在邃古时，所谓标枝而野鹿，久之，而始知以韦前。及夫上衣下裳之日，亦何取乎？方尺之韦，以蔽乎膝之上也。然不若是，不足以谓之法服，示不忘其初者，其意可见。窃意上栋下宇之始也，其草若以为室，当必在乎陶瓦之先。今而覆瓦，利百倍于茅也，其索绹以乘屋者，贫者不得已也。若仲瑛覆瓦而室者亘数百楹，栉比而鳞次，若波水然。然犹构此草堂者，岂但追慕少陵、摩诘乎？盖亦古人不忘其初之谓也。仲瑛嗜诗如饥渴，每冥心古初，哦诗草堂之下，既以成篇什，又彩绘以为之图，今复命客为之记焉。其于草堂拳拳若此，势且与浣花溪、辋川庄同擅名于久远，岂特不忘其初之谓哉？客者，遂昌山樵郑元佑；其为之记，则至正九年秋九月一日云。
清江一曲记
嗟乎！士生于世，考求圣贤之成法，将以推之以及乎民。所谓幼学而壮行也，岂必于隠乎？不幸不得进其身，又不可外慕以幸求也，乃至隠身耕凿，混迹渔钓，一切鞅掌喧豗，举不能汨吾心志，惟适吾身，以养吾学，此清江一曲所由名也。吴之郡，其西则有山，陂陀绵亘百余里不絶。其东，水汇为湖流，为江，而濒之海，莫非鱼龙之宫、蛟鼍之窟，水禽上下，葭菼青郁，信乎王孙雒之言也。然自江南归职方，经制寛廓，齐民兼并，荡不知有礼禁，一旦事变，如浮云空华，其于兼幷也何有？去吴城东一舍许，有谓陈湖者，而姚江则出其西。其地江湖滋溉，土脉衍沃，吴人丘君进惪世耕稼于其上，而进德恂恂孝弟，闻于乡里。灌田筑室，伏腊之计，裘葛之奉，虽麁足以仰事俯育，而其心则充然以为有余，而无慕乎其外者也。人有自其乡来者，言其江与湖延绵相聨混，若为一至。其涵端倪、浴日月，动而为风涛吐吞，烟浪激博，静而为天水锦莹，一波不兴，贾舶渔舟，唱歌响答，携鱼虾、市肴酒，有弗知谁宾谁主，此则陈湖之大致也。而进德之居是，躬耕食力，与其农氓钓叟尔汝以言，箕踞而坐，杜少陵所谓桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴，盖谓是欤？然进德读书绩学，素欲见推乎民以行之，然非其时，又不肯苟且以幸进。顾甘栖迟伴奂于烟水之乡，故取少陵诗句以名其所处