左旋
。经我三伯父建叔先生寄沪寓交我从兄铁孙收存。伯父、从兄物故。子侄就业它方，已不知所在。此乃大侄德隅自我再从长兄伯宽之女德芳侄女处抄得自滇中寄来。辗转凭记忆传抄，其中有两处讹字。其一，第一首首句末原作“绿胭脂”，一本作“绿艳娟”均不可解。按唐诗：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。”燕草，绒绒细草也。今订为“绿如丝”。其二，第二首首句末作“百草肥”，与第二句韵重。“百草芳菲”，应是菲字。德芳言，据她记忆，确是两个肥字。
果然，出于一时笔误，未可知也。以订菲为正。
附录之一 ：《老残游记》所附诗
东昌府题壁
沧苇遵王士礼居，艺芸精舍四家书；一齐归入东昌府，深锁嫏嬛饱蠹鱼!注：
①“东昌府”句：东昌府，今山东聊城。清朝后期藏书家杨绍和为东昌府人。清初季振宜等四家所藏宋元版本，大部入于其海源阁。因所藏有宋本一经四子，故 又有“一经四子斋”斋名。解放后，其书大部已收归国家。所藏南宋廖莹中世彩堂刻《韩昌黎集》《柳河东集》并有影印本。
②“沧苇、遵王”两句：沧苇泰兴人季振宜字。遵王钱曾字。士礼居，黄丕烈书斋名。艺芸精舍，汪士钟书斋名。为清初四大藏书家。③“嫏嬛”：神话中天帝藏书之地。④“蠹鱼”：书蛀虫。
齐河题壁
地裂北风号，长冰蔽河下。后冰逐前冰，相凌复相亚。河曲易为塞，嵯峨银桥架。归人长咨嗟，旅客空叹咤。盈盈一水间，轩车不得架。锦筵招妓乐，乱此凄其夜。
曹州题壁
得失沦肌髓，因之急事功；冤埋城阙暗，血染顶珠红!处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。注：“曹州”：今山东曹县。
失 题
曾拜瑶池九品莲，希夷授我指元篇；光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。紫阳属和翠虚吟，传响空山霹雳琴；刹那未除人我相，天花粘满护身云。情天欲海足风波，渺渺无边是爱河；引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更雷； 自从三宿空桑后，不见人间有是非。野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相炊；偷来鹫岭涅盘药，换取壶公杜德机。菩提叶老法华新，南北同传一点灯；五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。注：
①“瑶池”：神话传说中西王母所居之地。②“九品莲”：佛经中所说佛的座位称为莲台，系八功德池中莲花所生成。并有一个神话说本来是十二品，三品被蚊子吃掉了，只剩了九品云云。③“希夷”：是北宋华山道士陈搏。搏字图南，号希夷。传说他得有“五龙蛰法”，一睡八百年云。④“指元篇”：陈搏所著的道书，共八十一章。⑤“紫阳”：宋道士张伯端号紫阳真人。⑥“翠虚吟”：即《罗浮翠虚吟》。宋道士陈楠所著《翠虚篇》中的一篇。⑦“霹雳琴”：相传汉蔡邕善琴，知音。
闻人烧桐木爆炸声如霹雳，认为是好的琴材；因取作琴。可惜木尾已经烧焦，故琴有焦尾之号。又先祖铁云先生亦善弹琴，藏古琴四十余张。其中有一张暗红色的明琴，即名“霹雳”。据说是先生学琴前期的最上品。析产时分给先五叔父涵九先生。六、七岁时曾经见过。因不识霹雳二字，经叔父指识；故记忆甚深。诗中或者就是影射此琴。
⑧“人我相”：《金刚经》：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”意即分析客观存在，不能先有人我爱憎的成见。⑨“天花”句：《维摩诘所说经》的《问疾品》中记说居士维摩诘与文殊师利菩萨说法，天女从空散手中花，一时除维摩诘、文殊师利及诸大菩萨外，天花悉沾于身、旧剧“天女散花”即取材于此故事。意即思想只要有点滴偏见，认识事物，就 有所局限。
⑩“园中”句：园指佛经上所说的“给孤独园”。功德水是佛教西方净土八功德池中的水。⑾“曼陀罗”：花名。佛教的圣花。或考即山茶花。⑿“空桑”：孔子生于空桑，伊尹亦生于空桑。空桑地名，又为山名。相传孔子见老子，居空桑者三宿，既出，不复觉有是非云。⒀“野马尘埃”：《庄子》：“野马也，尘埃也。”指构成宇宙的微粒。亦即“细雨湿流光”之流光。诗句之意系说光阴不舍昼夜地流逝过去。⒁“五虫百卉”：五虫为鳞虫、羽虫、毛虫、介虫、裸虫；
佛教语。百卉即百草。《周易·解卦》：“雷雨作，解；百卉草木皆甲拆。”诗句意谓一切身外有情有机的客观存在，不住地影响着人生。⒂“鹫岭”：灵鹫峰，释迦摩尼所在处。⒃“涅槃整药”：涅，毁也，灭也。槃，成也，度也。涅槃即排除当前的小知邪见，渡入大智慧的彼岸。佛家术语。觉者经过无数涅槃，最后进入无余涅槃，就得到了究竟。诗句中“涅槃药
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