，藩国，此指梁孝王所封之梁国。《诗经小雅节南山》：“秉国之均，四方之维。天子是毗，俾民不迷。”《大雅板》：“价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。”
“游从虎豹群”二句，言昔日梁王同豪杰之士同游，其腾跃之力可
以撼动昆仑山。
“千里飞食肉”二句，《后汉书》卷四十七《班超传》：“班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。……永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官庸书以供养。久
劳苦，尝辍业投笔，叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研（砚）间乎？’左右皆笑之，超曰：‘小子安
知壮士志哉！’其后行诣相者，（相者）曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而（通尔’你）当封侯万里之外。’超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。“书生”，指以抄书、著述为业之人。“吞声”，指穷困潦倒，吞声而泣。
“所好在大剑”二句，《旧五代史》卷一百七《汉书史宏肇传》：‘宏肇不喜宾客，尝言：‘文人难耐，轻我辈，谓我辈为卒，可恨可恨。“翌日，因窦贞固饮会，贵臣悉集，……宏肇又厉声言曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！，“毛锥”，毛笔，此代指“书生”之事。附录一 旧刻诗集序文
四忆堂诗集序贾开宗
侯子刻《四忆堂诗》成，贾子叙曰：呜乎！诗之存亡，岂不以人哉！《易》曰：“修辞立其诚。”诚者性情，辞者体要。吾闻古圣贤之徒，诚发为辞，而诗命焉。非知道，莫或几也。《尚书》以乐和诗，以教胄子，以和神人。孔氏断自商周，定篇三百。疏宕者《风》，庄严者《雅》，奥质者《颂》，尽辞之变矣；非是，则无辞也。端木赐《传》、卜商《小序》，传也，序也，非作也。孔氏亡而诗亡，汉、魏、六朝，作者间出，然求其旨归于《四诗》者鲜也。千余载而唐始有杜甫。杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗后一人也；同时当在端木、卜商之上。旧论谓山东李白与甫齐名，然白以气韵雄，未为知道；甫独能极众眩曜，折以法度。披其全文，《小雅》讥小己之得失，其流及上，庶几近之。杜甫亡而诗又亡。其后七百年，明有李梦阳、何景明登其堂，正始在焉。今流俗之议之者，以为优孟衣冠。夫世有金谷瑶室，居然天府，即明珰琇莹，间未充斥，非探其层复者，固未易知也，亦泱泱乎大观矣！彼刻意清垩，虽露台犹不获与未央宫等，而况塕然起于穷巷庶人之风乎！呜乎！庆、历以还，言诗者众矣，其与二公之得失，为何如也？二公亡后，又百余年而有余友侯子，殚心讨论，垂二十年，避难归里，始厘定诗章。一言之不类于道者皆去之。侯子曰：“杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗以后，源流在此也。”今夫世之尊杜甫者，非知杜甫也，耳治也。若侯子者，可谓知杜甫矣，可谓知道矣！先是洛阳有相国王公铎，又稍前则侯子仲父大司成公恪，其诗颇与甫合；然集大成者，其侯子乎！武威贾开宗记。
四忆堂诗集序宋荦
漆园氏称犛牛大若垂天之云而不能搏鼠，蜩与莺鸠翱翔蓬蒿之间而不能抟扶摇而上九万里，物各有其分，信哉！孔子删诗，有《雅》有《颂》有《风》。《雅》、《颂》之言，欲大而普，犛牛若垂天之云之类也；《风》之言，欲幽而悉，蜩与莺鸠翱翔蓬蒿之间之类也。汉、魏而下，唐三百年，如杜甫诸人，有时应制、郊庙及名山大川、边塞之什，与夫赠送将相、有关治乱之作，则其言大而普；有时丘壑花月、饮酒纪离之吟，则幽而悉，致相兼也。晚唐、宋、元数百年，号为作者，鄙而不能大也；纤而不能幽也，而诗亡矣。明三百年，刘基、高启诸人而后，蔚兴于李梦阳、何景明。今观景明之诗，沈郁顿挫逊梦阳，固也；其与梦阳论诗诸书，气象之后，益以清新逸俊，故梦阳之诗，全体杜甫者，景明之力也。其后，太仓、历下诸子，犹能守其宗风；浸淫以降，失其义类。寻常宴集，动引国事；闺中禅房，杂缀风尘。充其类，至于有《雅》、《颂》而无《风》，相沿数十年，而不足厌服天下骚人墨士之心。公安、景陵辈起而诋之，遂尽变其调，而不自知其入于轻俗寒瘦之僻。充其类，又至于有《风》而无
《雅》、《颂》。故梦阳而后，全体杜甫者，戛戛乎其难之。予友侯子，以诗名者二十年，先后著作，凡历数变，要皆慎而求焉，以杜甫为宗。荦受而读，所谓明之梦阳，庶几近之，其必传无疑也。世之学诗者，诵法太仓、历下，则有侯子应制郊庙及名山大川边塞之什，赠送将相、有关治乱之作，所谓大而普者也；即不能跂反公安、景陵之说，则有侯子丘壑花月、饮酒纪离之吟，所谓幽而悉者也；非独有关于世道之绝续，亦将使海内学诗者知所法也。
同里社弟宋荦撰。
四忆堂诗集序练贞吉
先司马公与侯司徒公相善，以故两家子姓，咸若昆弟也。司