佳人赠我笥中布，何以报之流黄素。”《乐府诗集》卷三十四《相逢行》：“大妇织罗绮，中妇织流黄。”贾开宗评此二句云：“一转出风入雅，今人为流连景物，复何足道？”
“重敛筑宫馆西施，“西施”，春秋时越国美女。越人败于会稽，命范蠡求得美女西施进于吴王夫差。吴王筑宫以馆之。吴人谓美女为娃，故称馆娃宫。《清一统志苏州府》二《古迹》：“馆娃宫在吴县西南。……《吴郡志》：灵岩山顶，旧有秀峰寺，即吴馆娃宫也。《吴地记》：阖闾城西有砚石山，上有馆娃宫，今灵岩寺即其地。”
“生公石”，亦名千人石，在虎丘山上。“生公”，梁僧，本姓魏，名道生。传说他曾于苏州虎丘寺讲经，人皆不信；遂聚石为徒，宣讲佛理，石皆点头，故俗传“生公说法，顽石点头”。《清一统志苏州府》一《山川虎丘山》：“千人石，俗传因生公讲法得名。《吴郡志》：泉石奇诡，应接不暇。其最胜者，剑池、千人石……。”
四忆堂诗集校笺卷之三
洞庭
洞庭凭俯眺，烟水入云虚。过夏寒朱橘，清秋盛白蕖两峰相对日，小艇各分渔。搔首雄图后，因风想阖庐。
校记：
一“凭俯”，强善本作“一凭”。
一
二“相”，强善本作“皆”。
笺注：
“洞庭”，山名，在苏州市西南太湖中，有洞庭东山和西洞庭山。《清一统志苏州府》一《山》洞庭东山在吴县西南太湖中，一名胥母山。”又：“包山，在吴县西南太湖中，所谓西洞庭山也。一作苞山。”此诗约作于崇祯十七年秋。该年三月明亡，五月弘光帝即位南京。阉党余孽阮大铖柄政，捕杀东林、复社人士。七月方域逃浙江，八月返苏州，至九月中旬潜入南京。途中多有吟咏。
“过夏寒朱橘”，《清一统志苏州府》一《包山》：“《续图经》：震泽有七十二山，惟洞庭最巨。居民以桑栀甘柚为常产。每秋高霜余，丹苞朱实与长松茂木相差于岩壑间，望之若金翠图绘可爱。”《方舆考证》卷四十四《苏州府山
洞庭西山》：“包山在太湖中，又名洞庭山，四面皆水，地占三乡，环四十里，地宜橘柚。”
“白蕖，白莲。
“两峰”，洞庭东山和西洞庭山也。《方舆考证》引《方舆纪要》云：“洞庭东山与包山并峙，相去二十里，峰之最高者曰莫釐峰，视西洞庭差小而冈峦起伏。”贾开宗等评：“此如‘门对浙江潮’之对，切当奇拔，下句亦自潇洒。”
“雄图”，宏伟的谋略。此指吴王阖庐之霸图也。
“阖庐”，春秋吴王。诸樊子，一作阖闾，名光，王僚即位，光以己当立，阴纳贤士，使专诸刺杀王僚而自立。用伍子胥之言伐楚，大败之，威振中国。事见《史记吴太伯世家》。
饮孝廉廷枢宅［自注］甲申作［一］
深念扬雄老，艰难慎此躬。浮名朝暮蝶，往事马牛风。痛饮何妨醉，狂歌喜再逢。不才如贱子，舌在与公同。
校记：
一一各本总目皆缺目而卷三有文；资灿本未收此诗。
二“扬”，强善本，本衙本、重刻本、扫叶本、万有本皆作“杨”，是。
笺注：
“杨廷枢”，计六奇《明季南略》卷四《杨廷枢血书并诗》条：“杨廷枢，字维斗，苏州人。无锡庠生，崇祯三年庚午解元（乡试第一名称“解元’，，乡试登第者统称“孝廉”或“举人”），与金坛周钟为复社长，名闻四海。清（兵）至，不剃发。丁亥（顺治四年）四月，时隐山中，被执，大骂不屈。舟中题书血衣，并赋诗十二首寄归，后见杀。”侯方域与杨廷枢为复社好友，崇祯十七年甲申，方域逃避阮大铖追捕途中，曾于苏州过访杨廷枢，作本诗。
“扬雄”，“扬”，当作“杨”。《隋书》卷四十三：隋观德王杨雄，“有器度，雍容闲雅，进止可观”。“宽容下士，朝野倾瞻”。高祖恶其得众，阴忌之，夺其兵权，雄乃“闭门不通宾客”。杨廷枢领袖复社，深得士心，被朝廷摒弃不用，二人身世极相似，故用以喻廷枢。
“浮名朝暮蝶”，《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，
自喻适志与，不知周也；俄而觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”此言“浮名”如梦幻之无常。
“马牛风”，《书经费誓》：“马牛其风’。《疏》引贾逵曰：“风，放也，牝牡相诱谓之风。然则马牛风佚，因牝牡相逐而遂至放佚远去也。”
“贱子”，自谦之词。《文选》卷二十八鲍明远《乐府八首》其一《东武引》：“主人且勿喧，贱子歌一言。”李善注：《汉书》（卷九十二《楼护传》）：王邑请召宾邑，自称‘贱子’。”《史记》卷七十《张仪列传》：“张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’其妻