左旋
贾生曰：‘我当不日为卿相，何至谋升斗！’却不就。日共郡人张渭（自谓狂生，人亦狂之）等约汗漫游，仿阮嗣宗纵饮六十日，白昼射箭，中夜击鼓。……久之贾生贫益甚。盛夏，服短褐不完，过市，儿童随笑之，贾生浩歌不辍。”会太原孙传庭调任商丘令，为复田舍。刘泽清开府淮阴，贾生白衣从军，欲报效
国家。泽清降，归里，凡七应举不第，因大悟，闭户揣摩十余年，驰鹜于先达师说十余年，与侯方域等“往复辨论又几十年，卒轨于正，天下以纯儒称之。”
“河清”，黄河水浊，甚少清时，古人常以河清为太平祥瑞之兆。《易纬乾凿度》下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”晋王嘉《拾遗记》卷一《高辛》：“又有丹邱，千年一烧，黄河千年一清，至圣之君，以为大瑞。”
“钓鱼滩”，隐居之地。殷末吕尚垂钓渭川之磻溪滩，汉时严子陵隐钓浙江之七里滩。
苦疫行
昔者先皇十六年，昊天降割疫始传。其初中人瘿如豆，倏忽变化大连拳。扼吭不语道傍死，天子闻之罢管弦。一朝内使坐官市，有人走马持金钱。换取宝物方入手，所遗楮币为飞烟。呜呼帝京百祥臻，奈何妖孽国门前？旧鬼窃指新鬼笑，尔魂乃不驱乌鸢。或曰祸兮福所伏，明年贼将入幽燕。君不见三皇之世皆上寿⑤，人游帝力称黄耇。调燮阴阳夭札无
，我歌四相思风后。救民死丧须大药，草根木皮徒剥削。
校记：
一
一“疫始”，强善本作“疾疫”。
［二］“大”，强善本作“如”。
［三］“罢”，强善本作“停”。
［四“臻”，强善本作“集”。
［五“国门前”，强善本作“弥街
六“将入，”强善本作“势无。”
笺注：
此诗约作于清顺治三年，因忆明崇祯十六年北京大疫而发也。贾开宗曰：“崇祯十六年，京师大疫，死者日以万计，鬼物昼见。内侍提举宫官市，所得镪币日夕收之皆纸也。是后市肆各设水盂，凡以金钱浮沉区别人鬼。甲申三月京师陷。此诗盖侯子追思之也。”
“昔者先皇十六年”以下六句，计六奇《明季北略》卷十九《志异》：崇祯癸末，“八月至十月，京城内外号瘩病。兵科曹良直方与客对坐，举茶打恭，不起而殂。兵部朱希莱拜客急回，入室而殂。宜兴吴彦升授温州通判，一仆先卒，一仆买棺而卒于卖棺处。有一友姓鲍，劝移寓，随行李去，入门而殂。吴速看视，亦即殂。……沿街小户，收掩十之五六，街坊间的儿为之绝影。有棺无棺，九门计数，二十余万也。……发内帑四千，三千卖棺，一千治药，竟不给。
”
“楮币”，宋、金、元时发行的纸币，多楮皮纸做成，故称。宋周必大《二老堂杂志》卷四《辨楮币二字》：“近岁用会子，盖四川交子法，特官券耳。不知何人目为楮币，……遂入殿试御题。”这里指纸币。
“明年”，指明崇祯十七年。“幽燕”，古幽州为春秋燕国之地，今北京市一带，此指明京畿之地。崇祯十七年三月，李自成农民军攻破北京，明亡。
“三皇”，传说中的远古帝王，说法不一。一说为伏羲氏、神农氏、黄帝（轩辕氏一说为天皇、地皇、泰皇（或人皇）；一说为伏羲氏、女娲氏、神农氏；一说为伏羲氏、神农氏、燧人氏（或祝融氏）。“三皇之世”指上古时代。“上寿”，
《庄子盗跖：“上寿百岁。”《论衡正说》：“上寿九十。”《左传》僖公三十二年“中寿”《孔疏》云：“上寿百二十岁。”
“人游帝力称黄耇”，《诗经小雅南山有台》：“乐只君子，遐不黄耇。”
《正义》：“《释诂》云：‘黄发耇老，寿也。舍人曰：黄发老人，发白复黄也。”皇甫谧《帝王世纪》：“天下大和，百姓无事，有八十老人，击壤于道。观者叹曰：“大哉！帝之德也。”老人曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”（据《指海》本）“帝力”，帝王的作用、恩德。《易经系辞》下：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而治天下。”此指上古帝王，为政不扰，无为而治，使民不觉其有“帝力”之存在。
“调燮阴阳”，调和元气，谐理阴阳，后用以指宰相之职能。“夭札”，《左传》昭公四年：“疠疫不降，民不夭折。”注：“短折为夭，夭死为札。”此指不寿而夭折。“夭札无，”无夭死之祸。
“我歌四相思风后”，《史记》卷一《五帝本纪》：黄帝平天下“置左右大监，监于万国。……举风后、力牧、常先、大鸿，以治民。顺天地之纪，
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