左旋
，帝王之盛心；补阙拾遗，臣子之大义。古来上有明主，下有直臣，或旌谠论于当时，或表忠言于事后，美迹彰彰，载在史册。近者纶音再下，省躬求言，令诸臣各抒所见。一谕曰「旷废职业」，又谕曰「无济实事。臣循分自省．言责大亏，稍有良心，能无汗愧?此时若不明其职业，而求其实济．则诸臣愈负皇上纳谏之心，皇上亦无从收诸臣建白之效。诚如上传所谓「当言不言，不当言而言者也。臣切思言官以进言为职，皇上以开言路为心。向来言有可行者，皇上未尝不采其言，言有不可行者，皇上亦未尝重弃其人。
所以满、汉之臣，大作敢言之气。近日见有一言不当而问拟大辟者。律以人臣之道，重君父原不重身家，计苍生原不计祸福。但恐言路诸臣，明知言者得罪，不言者无罪，各懐顾忌，甘自类于寒蝉，委是铺张，尚欲托于呜凤，以惴惴畏罪之心，结成郁郁缄口之象，亦言路之大可羞
也。夫人臣之罪，洵莫大于怀偏私，重贿赂。若一言不当而可拟重辟，何以处臣下之贪赃坏法，报怨挟仇者乎。
臣谓盛世之法，贵持其平。良臣之言，务求其实。古人有云「为治不在多言，顾力行何如耳」。纠弹勿避要津，大恶大贪，劾一人而已见风节；条陈不取累牍．大利大害，举一事而尤胜雷同。其有立意含
糊，属辞枝蔓，言之则利多而害少，行之则利少而害多，此不职之臣也。明旨批下吏部，以考功之法处之。如系坐而言起，而可行之事，内外务在实行，大小各有实济。部臣既券之于始，皇上仍课之于终，孰敢苟掇浮议，漫草弹章，以自取溺职之咎耶。今后臣衙门，仰体圣怀，参考旧例，以进言之有济无济，见言官之有才无才，其应内外迁转者，兼查职业，明咨吏部。此外果有贪赃坏法，报怨挟仇等弊，或本衙门互相察举，或该部院特疏纠参，情弊昭彰，供证明白，此不法之臣也。
．明旨批下刑部，以司寇之法罪之，法归于平；言归于实。凡语过戆而心无私者，不必概送刑部。从此上以实求，下以实应。不但沽名钓誉者，各见其忠良，卽持禄养交者，亦生其志气。用言与用人俱效，小利合大利兼收，法纪当而职业明。其所裨于圣治者，匪浅鲜矣。谨题请旨。奉圣旨；「览这本内云．人臣之道，重君父原不重身家』。又云，怀偏私、重贿赂、报怨挟仇者，何以处之』等语，所指何人，着魏象枢据实详明奏来。该部知道。
」．遵旨奏明事疏
吏科都给事中臣魏象枢谨题，为遵旨奏明事。臣于本月初一日，具有微臣就职言职，以明职业，以求实济一疏。初二日奉圣旨「览这本内云，人臣之道，重君父原不重身家』。又云，怀偏私、重贿赂、报怨挟仇者，何以处之」等语，所指何人，着魏象
枢据实详明奏来．该部知道」。臣捧读天语，仰见我皇上俯采刍荛，虽条奏本章，亦必字字求实。尧舜之心，不是过矣。臣疏所奏，原因四月十七日，接得上传，内有「当言不言，不当言而言，无济于实事」之谕。臣切思言官有何实事可报皇上，不过进言得当耳。前日言官吴达、吴拜，因进言不当，俱拟死罪。臣敢言之才不及二臣，尸位素餐，实深恐惧。今见我皇上省躬改过，责望直臣。
臣所以言「人臣之道，重君父原不重身家」等语。盖欲人臣披肝沥胆以事一人，宁可因言而得罪，不可畏罪而废言。古人云．「怕死非忠臣」。臣以此自勉，并以勉言路诸臣，实无所指也。又因上传内有「大小臣工怀偏私、重贿赂，不实心为国，旷废职业」之谕。臣切思言官何为职业，不愧朝廷之耳目，是其职业也。言官而怀偏私，何以纠报怨挟仇之人?言官而受贿赂，何以察贪赃坏法之事?如有此等所犯，大为不法，当下刑部议罪。若进言不当，特不称其职耳，亦下刑部议罪，法之轻重，未得其平也。
且皇上为诸臣之父母，父母因不孝而欲议杀其子者，有之。未有因失言而欲议杀者．
臣所以言「人臣之罪，洵莫大于怀偏私、重贿赂、报怨挟仇者，何以处之」．等语盖谓皇上既下求言之谕，今后凡有不法者，应下刑部议罪。其不职者，止下吏部处分，定为良法，昭示臣工。言路通塞之大开，史书纪载之美事，莫切于此。臣如有所指之人，真见真闻，卽特疏入告矣，岂敢待皇上诘问而后指名。况臣原疏中，明有立意含糊，属辞枝蔓之戒。臣欲戒人而先不自戒，臣罪滋大，臣断不敢也。谨据实详明回奏，伏候圣明鉴察，贴黄难尽，并乞慈宥施行，臣不胜战栗待命之至。
谨题请旨。
奉圣旨「魏象枢所奏情词已知道了。以后言官进言，凡有实据的，都要明白指奏，何必分别小
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