左旋
，未至贤者学贤，当自今日始。
愿学堂沟曾子曰吾日三省吾身一章
曾子时习工夫．只看吾日三省吾身一章。纔见吾身何等关系，何等重大。大凡齐家治国，任重道远．都在这身子上。反身不诚，便亏体辱亲了。怎么担的这担子起，虽指出三件事来．却总是勿欺一念。如为人谋，是人我一体的胸怀。必如舜为尧谋。禹、阜、稷、契为舜谋，孔子为天下万世谋，方足忠。与朋友交，乃五伦之大事。四伦都要靠他成就。必如久要不忘平生之言。孔子所云，「朋友信
之」，方是信。传是道统绝致闷头，必如精一执中。舜承尧，禹承舜。孔子所云，三人有师，善者从，不善者改，方是习。这三件在人看作小节日，曾子看作大纲领。人看作欺他人，曾子看作欺自己。故不忠、不信、不习，都在心苗上检点，人不及加而我独知之。三件正是忠恕工夫，用到纯熟田地，所以独得一贯真传。后来启予足启予手时候，方卸下弘毅担子，完了日省勾当。此真时习之学，终身不能尽，一日不可忘的。想我辈受病处，或不止造三件。
且学曾子从三件下手。莫把天生父育的身子，轻轻壤了，令人痛惜。大家各自一揣，为人谋较为己谋孰忠?与责善的朋友交较与比匪的朋友交孰信?傅道义之传较传名利之传孰习。从此肯一省察，便是曾子后身也。愿学堂讲子夏日贤贤易色一章
这时习之学，原是实地上做工夫，不是记诵文章了事。颜、曾以下，如子夏、子游是有圣人一体的．他两人都以文章著名，却不重文而重行。看「贤贤易色一章，便是他的学问。故说人生在世，学成个贤人、孝子、忠臣、信友，纔不虚生一场。学者终日讲求，千言万语，只要明这道理。道理不明，先由心地不清。心地不清，多因好色．不肯好贤。既不好贤，一点诚心已雕丧了，那有诚心爱父母，于父母必不竭力，那有诚心爱君。于君必不致身，那有诚心爱友?
于友必不全信。人若识的好色念头是病，心上一转移，变而好贤。妄念变为真念，人心变为道心，心地上何等清明。或见贤人所行之事，实寔效法他。或闻贤人所立之言，实寔尊奉他。世间孝子、忠臣、信友，都是贤人，都是我所好的。我所好在孝子．事父母就能竭力。我所好在忠臣，事君就能致身。我所好在信友，交朋友就有信。这力如何竭。也有菽水承欢的，也有爵禄荣养的，总要立身行道，纔不辱了父母。这身如何致?也有庶人服役的，也有卿士奉职的，总要以身许国，纔不负了君。
这言如何有信。或言贤当好色不当好的，或言为子当孝为臣当忠的，总要责善告过，纔不欺了朋友。这样人，人伦上明明白白．完完全全，难道没些学力，做到这地位?既说他未尝记诵，这等清心寡欲，明善诚身，可以对亲，可以对君，可以对友．在不覩不闻之地，理欲交战之时，用了多少工夫。从勉强而几自然，岂不是真实学力。
子夏博学笃志，切问近思，一生功力，和盘托出，可谓善学圣人之学。吾辈细看，学莫大于五伦，则以贤贤居首。政莫大于九经，则以尊贤居首。可见虚心屈己，是第一难事，是第一要务。此处见的明，行的当。别项一线穿去，自不差错，学者不可不知也。愿学堂讲子曰君子不重一章
孔门时习之学，赖有君子一种人，勇往担当。全要固学，纔是载道之器。若心体有一些不厚重，举动便觉不威严。如容貌既不能远暴慢，颜色既不能近信，辞气既不能远鄙倍，终口所学，言的都是虚文．行的都是伪事，这就是学不固了。君子贞固足以干事，许大经纶，从此做出。原非色庄袭取，断断要主忠们。忠信是一点至诚无伪的心，为圣学真根本，所主在此。直向圣学迷大处勇往担当，言的是这个忠信，行的是这个忠信，任他生死利害毁誉，总摇夺他不得。
所学何等坚固，
要知君子所学何事，不过在为善去恶上做工夫。须要与我为善主人，则取友为急。须要尽我去恶之力，则改过为急。言忠信，行忠信，此人纔可为友。不忠不信，正是损友，如何滥交的?言忠信，行忠信，此心纔可无过。不忠不信，正是隐过，如何茍安的?惟君子诚实为善，故取友如此其严。诚实去恶，故改过如此其速。内外人己，无一不修，绕赴君子之学。我辈果在此处寻圣学的种子，当自得之也。
愿学堂讲子曰吾十有五而志于学一章这个时习之学，我夫子原有当身的指点。看吾十有五而志于学一章，便知为圣贤更无别法，只是存养天理，不可虚度年华。所以十五就有十五之学，立志必要为圣贤。今人立志，便图功名富贵，蚤虚度此十五年了。既到三十
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