左旋
，谬矣。
漂母一饭，淮阴千金，今古传为美谈。然当日一饭，非以望千金，千金自不忘一饭也，毛诗云，投桃报李。孔子云，以德报德」。总以报字坚人修德之心，使人如归者之望家，耕者之望秋耳。
怨由公起，终日不解，而再日悔之。怨由私起，终身不解，而子孙衔之。大凡同理一事，意见偶有不合者，公怨也。各图一事，心志不能独快者，私怨也。学者当以怨之深浅，辨心之公私。
友人某致魏子书日：「予以修路故，夺官矣。修路，州官责也；工弗竣，州官罪也。今不罪州官而罪道官，桃僵李代，是非不白，予何辨。」魏子曰小臣先大臣而任劳，大臣先小臣而任过，体也。明公以水田插稻摊开新路请者，为民耳。以为民之故而夺官，吾无憾矣。置辨是衔过也，衔过是求官也。求官非大臣体也。」孔子曰：「观过斯知仁矣。」督抚有隙者，彼此相寻，则弹劾属员以快吾意，道府州县有隙者，彼此相寻，则鞭朴衙役以快吾意。
嗟乎，以人主功名性命为我泄忿之资，天理安在哉，吾恐子若孙弃功名，捐性命，不足以偿矣。
仆不能读书，见友人斋中书可充栋，輙自愧无书可读，遂欲购书藏之。既而思童年曾读论语，如「学而时习」章递至「其为人也孝弟」章、吾日三省吾身」章、「贤贤易色」章，开卷便是，总不能行得一句，天下更有何书可读者。昔人云：「读一尺，不如行一寸。」信夫。清心寡欲，寿之骨也，济人利物，寿之血脉也，节饮食，慎起居，寿之皮毛也。今人置数者不讲，一遇诞辰輙杀生置酒，亲知满堂，或进火枣、交梨、冰桃、雪藕之诗，或奏白鹤青牛、丹鼎、绛云之曲，虚文无当，俗套相酬，绝不及身心性命一语。
甚且寿翁而夸子孙之贵，寿子而表家世之尊，于骨、于血脉、于皮毛，毫无裨益。彼穷乡之人，姬妾少、滋味淡、嗜欲寡、心气平，尚有问精力之盛衰，而劝以保啬休息者。独士大夫不闻此风也。以贿予人而祸随之，每每中人不及觉。昔燕丹遣荆轲刺秦王，献「督亢图」以藏匕首。图穷而匕首见，王乃拔剑断轲左股。不死于轲者，幸有剑在也，不然危矣。彼世之甘心纳贿而不顾者，宜以燕、秦故事为炯戒。士大夫受贿嘱托，得人数金之报遂喜，而不以为忧。
如挖煤窑，掘涸井，富翁处高堂之上，给钞觅佣工辈。凡坠死、沧死、压死，而富翁无罪也。夫佣工贫娄子耳，犹为衣食计也，遂忘躯命矣。若拥高爵，食厚禄，既非饥饿，不谋朝夕，何得以性命殉人哉，官迁则为常，贺客之来，十有八九。官死则为变，吊客之来。十无二三。殊不知喜庆之家，视客如蒸云，多一人不见其多。哀戚之家，视客如晨星．少一人亦觉其少。故行贺于权要显贵者，宜遅一日。¨、
两日而登门；行吊于贫篓单寒者，量捐一：二金以为赙。此固贤者之所为也。为人作墓志铭甚难。不填事迹，则求者不甘，多填事迹，则见者不信。甚至事迹无可称述，不得已而转抄汇语，及众家刻本以应之。辟如传神写照，向死人面上脱稿，已不克肖，况写路人形貌乎．愿世人生前行些好事，做个好人，勿令作墓志铭者执笔踌躇，代为遮盖也。德可达天，曰「圣」。道足济世，曰「贤」。通权达变，曰「智」。革薄从忠，曰「愚」。万念皆善，曰吉。
一念不善，曰「凶」。违天悖理，曰「祸」。居易俟命，曰「福」。山鸡自爱其羽，每临水照影，甚至眩溺而死弗顾。孔雀亦自爱其尾，每栖必先择置尾处。人取其尾者，挟刀匿丛篁中，伺其过，急断之。少迟，雀一回视，则金光翠色尽殒矣。其靳惜之意专致而通于神者如此。士君子自爱其名节，必有甚于羽与尾者，可以人而不如鸟乎?士大夫书札中，云「启」、云「奏」、云九顿首」，及寿杯内镌「千秋」等字者，意义尊隆。用之于朋友兄弟之间，失体矣。
习而不察，戒之。池能卫城，亦能坏城。梦中语。水能裁舟，亦能覆舟。古语。富贵之于人也，何以异是。树之荣华凋落，虫之变化归藏，时各不爽。理亦甚明。人之未三十而娶，未二十而嫁，未四十而仕，既七十而不归，违时昧理，往往不如树与虫矣。尝读家语，曰孔子去周，老子送子曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送予以言，凡当世之聪明深察而近于死者，好议人者也。博辨宏大而危其身者，好发人之
恶也。」孔手曰敬奉教。此古人爱人真切处。晏子日，「君令而不违，臣共而不二。父慈而教，子孝而箴。兄爱而友，弟散而顺。夫和而义，妻柔而正。姑慈而从，妇听而婉。礼之善物也
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