左旋
、读者、力田者、习女红课纺续者、嬉笑膝前含饴抚弄者，门以内雍雍如也。先生特举一好字，非止庆瓜瓞之蕃滋，实以垂义方之训诫。推其心，葢将欲人人为子臣弟友中人，行忠孝廉节主事。在一家，则一家好，在一乡，则一乡好。卽异日，男子志四方，与而措之，或仁民爱物，或继往开来，其好又在天下万世，
宁第一家一乡而已哉。忆余与痈伯侍御共事西台，夙闻太翁先生家教之美，门第之盛，早知其光大而显扬者，方来未艾，皆自好字开之矣。因敬而书此，以广关公所言好人好事之意。集义堂诗序
知人，而不于忠、孝、廉、节，必非深知。教人，而不以忠、孝、廉、节，必非善教．某之受知于孟先生也，在晋闱己卯之役。先生拟为麟经魁，已入彀而复失之卷。既乙，乃指其小疵，示以深惜爱之至，而器之重，抑之暂，而望之远。至今叹服先生之教我，卽成我也。壬午叨荐后，得晤先生于居庸道上。先生尽其诚，某尽其虚，文宁之交笃于性命。年来远隔函席，犹致诗若干首，以为教，抑何倦倦不忘也。某受而卒业，知先生剔历于燕、晋、豫、浙之间，抒写其忠、孝、廉、节之性，卓有三百篇遗风。
海内知先生文章经济，必有知先生诗者。某虽不足测高深，然读先生之诗，窃以受知于先生者，还以知先生。其诗曰「点缀太平惭补衮，叨承殊宠庆弹冠」。曰「姬公纳册衷唯赤，廉帅负荆过自知」。某知先生之忠也。曰「万里云山悲失路，一江风雨泣斑莱」。曰「岭隔白云亲舍在，此行殊白愧登僊」。某知先生之孝也。曰「平生只此战兢时」，曰「宦贫有若水同清」，曰风生两袖不胜寒」，曰「首阳千古遗芳在」，某知先生之廉也．曰；羞将华发对鹓班」，曰「名根断处愧争先」，曰「龙头应属老藩臣」，曰「提醒清梦连湘灵」，某知先生之节也。
至甲申，先生襄事思陵，书明怀宗梓宫，诗曰「开队愚忠留碣石，依墙血泪滴铜肝』。慷慨悲壮，声泪不磨，生平之文章经济，于此尽，卽有明三百年之风雅于此终焉。噫，先生至性过人远奂。今荷圣天子俞解组之请，归老苏山，囊惟一砚，读书教子，清白传家，抚松菊而寄兴，策鸠杖以夷犹，出对乡里故老，浑是太和元气，充满洋溢。人可传，诗更以人传。惟先生始而爱某、器某，抑某、望某，而且谓某可教，不远数千里，独问某叙。葢既以忠、孝、廉、节之义知某，卒以忠、孝、廉、节主义教某也。
某不才，讵忍负先生教哉。率庵草序
杏怀无父母伯叔之乐，育于祖以有其名。名成而祖不逮，哀伤愁苦，托之乎诗以系思。诗不一其思，流行散徙，放之于无止，大抵皆哀伤愁苦之所为托也．夫人可乐之物，可乐之人之事，恒多于哀伤愁苦。哀伤愁苦勿得而移之，葢有托焉尔。以我七孔四支之所发，托于箫鼓、琴筑、登木、执楫、持筐之所歌，輙泫然不乐之数物者，不能使人不乐，亦久矣。中有诚，乃通于情，虽介然之守，唯然之音，草木鱼虫，妩不动焉，况诗以系思者乎。灵运思祖其诗乐，杏怀思祖其诗哀，锺嵘谓谢诗风流媚趣，不以哀伤愁苦易其乐，所托异也。
若一人之身，而备有其哀伤愁苦，名不成何乐，名成何乐，且名多有所不乐也。往年举孝廉、成进士，有名当世之巨公伟人，相与饮酒说扭，观宫阙图书巷市，记所遇高山大河，可乐之物，可乐之人之事众矣。众人且乐，为足以得乐之情。苟人与事物之可乐，果不足以得乐之情，则乐将安在乎。
今杏怀行行九达之衢，待一官未卽予，身鲜父母伯叔之乐，郁郁然欲讳穷，穷卒不免。匡坐旅邸
中，倚槁梧而吟，或怀古，或悼亡，或言志，或感遇放歌，固无异尔祖膝下也。曹家之像，范家之砚，泪摇潘至踵，岂直太息而言思哉。余读其诗，平厚似栗里，简远似苏州，多感慨似香山，自然似元次山，大抵皆哀伤愁苦之所托也。人舆事物之可乐，非所托尔。古言灵运才力弱，务为清淡，无淝水霜戈电戟，已变太元之气。杏怀诗激壮，殆共祖烈士风耶。嗟乎，前有贤者声，无谓众人不乐也。
胡东瓯诗集序
昔人非穷愁不着书，穷愁亦何负于人哉。今人处穷愁时，抑郁无聊，愤懑不平之气，辙形歌咏间去风人温厚和平远甚。欲其垂世立教，志在千秋，葢臻道德文章之极境，益戛戛乎难之矣。
余同年胡束瓯家世为上谷名族，负才不凡，少年登甲第，恂恂如处女。初宰豫章，卽值金逆之变，似乎造物者挫抑之，不欲竞其才，穷愁逼人固尔也。人为东瓯惜，余曰：「否否，造物主成就东瓯在此矣。」夫人方为诸生，习举手业，竞尚华缛
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