左旋
不违其时不夺其色而寒暑应节萌孽兆焉若其眩彩竞妍绮绣粉黛所不能状而春者不得而使其华于冬夏者不得而使其茂于秋节之踰者不可促其急时之来者不可强其缓虽居之堂室培之盆瓮曲其枝体以取容和其性质以就飬虽若不能顺其天害其性亦莫知其伤于曲且隘而不能遂其自然之质卒死矣亦伺时循节而华且茂焉是果孰使之然哉此其宰造化者之工也至微至妙者于是可见焉而物各赋物而各一其性所谓物物各具一太极者乎然而资于培飬者或时之所至而使然也故不耗其实不抑其长理有不足怪焉
今夫山泽间也粪壤之所不及灌溉之所不至若雨露之所濡霜雪之所凌燥温不时寒暑不均无羙恶薫■〈艹酋〉之异一资于风雨之润土石之固而已耳而其髙者低者曲者直者大者小者各遂其自然之性而蕃衍硕茂无所不至也其得乎赋物之性之全者虽山葩野卉争芬并秀亦不让盆瓮间者又非一花一草之比也故松柏楩楠足以为栋梁柟樟桧梓足以为榱桷其明者可以为膏为漆其槁者可以为器为薪实之甘者可食本之佳者可药炁之瑞者可纪且各适其材而未始以其无所可用而产于深山穷林以全其本也
其各一其性得天者全皆诚之不可揜也如斯之广且神哉道之在天下犹水行乎地中无所徃而不至焉岂草木可谓之无情无知而能若然哉余乃今知夫万殊一本之理古今之所同然塞乎宇宙而不可易也不知其乐之极矣有笑于后者曰子何乐乎是观也曰非尔所知也吾观夫植物之性足以尽吾之性故不知其乐欤笑者曰子之所观者特子之所游息而目歴者也尚孰知乎木之丰畅荟蔚者阅歴盛衰与时消息岂一日而然哉使非居乎山陵之险僻一旦争取群盗之罹斧斤之祸无老弱曲直坚脆大
小之择摧风霜殒氷雪不舍昼夜而■〈扌虎〉之剡而为舟揉而为耨琢而为庐斵而为车摧而为薪不可胜纪皆眀之为害质之为仇也则木之性毁矣尚何生意之足观哉直不过庄子所谓山木之支离拥肿足以全其天年者或存焉若所谓樗与椿之乆且大也则吾未之见矣子不怿而去乃顾之曰孟子之谓牛山之木常羙矣奈何旦旦而伐之木之性伤犹已之性伐而不知存者也岂特木之谓欤矧邵子常达夫数也虽木石瓦砾各有一定之理存焉余复何悲抑亦赋物之性固不得而伤也其所适于用则有幸不幸者系焉
是则其有定在者也若才之羙者宜为琴瑟簠簋则荐之清庙质之劲者宜为盘盂几席则处之堂室下者置之卑陋朽者弃之埃壤各信所遭者何如耳于其本之全乎天者孰得而毁絶之也哉此之谓尽性笑者曰然
读观物篇
孔孟之书出而其道明逮其道晦则王化弊非书之不传言道者之不明也列国而下汉唐之盛称知行者寡矣宋兴而道着周子畅太极未明之藴于前邵子发先天无穷之理于后由是而羲文周孔之旨继絶学者莫是若也圣人之道本乎心易心学也邵子之言曰心为太极为学飬心先天之学心也其言心至矣其论理明矣暨图方圎以尽易之妙虽天地之大阴阳之微鬼神之幽象数之奥有无之变物之至广理之至神皆出乎太极复归于无极者敛之于一心而已充而宇宙散而毫忽其洁凈精微渊深幽眇可谓详矣
宻矣此其所谓观之以心而观之以理又曰不以心观物不以我观物不以物观物也若尧舜禹汤之禅有徳功放杀之异周秦汉楚运祚之修短择乎善恶而已是知治乱由义利之所尚邪正由言行之所致凡三皇五帝三王五伯之事若水鉴之烛毫髪不能隠则其反观者所谓圣人能一万物之情哉是为穷理尽性至命之道也大而化之则天地阴阳之数以无体之一以况自然不用之一以况道也用之者三以况天地人也故曰无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也则天根月窟之徃来存乎无极之间矣与周子之言岂不合欤自有易以来后之疏议者千百其人而造圣人之旨者几何能达夫未画之先乎
然世之慕者徒求之幽闲逸乐之余于其道则未知有闻焉韩子读荀取其近孔子者复以雄亦圣人之徒欤若太玄之于易方之邵子之谓先天之学心也后天之学迹也出入有无死生者道也若用智数由径而求之是屈天理而狥人欲也其见岂不相去逺矣是足以知其见至广其闻至逺其论至髙其乐至大能为至广至逺至髙至大之事而中无一焉岂非至神至圣者乎其一信不诬矣孰得善飬心者与之言心学也乎鸣呼或曰六合之外圣人存而不论若邵子者可谓穷神知化矣复有谓之圣人所不论者
欤
读董仲舒传
予观三代之下周衰而王道息秦承战国之习气漓志悖火诗书于灰烬道之传遂竟泯泯无闻矣汉兴而天下大治而其腐儒曲士犹循故习不能彰先王之教于既絶之余者皆然文帝号称贤主有一贾生而不能用千载之下读其言尤有悲愤者焉况有非贾生比者哉若董仲舒下帷讲诵三年不窥园进退容止非礼不行学士皆师尊之武帝举贤良文学而仲舒对
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