左旋
诚者未能真实无妄思之欲其真实无妄之谓也天地之运日月之明山川之流峙万物之化育诚为体也诚既体物而不遗又何事乎思乎此致曲之功也圣人受命于天而为性存诸心者无非实理见诸身者无非实行其次理之发也未能皆实思之以求其实行之着也未能皆诚思之以求其诚诚者虽有天道人道之殊终亦同归于诚而已矣此希圣之贤所以庸其力也虽然心之官则思思则得之不思则不得以节不思其它而思夫诚可谓知要者欤学能知要则能尽博矣余亦欲诚而未能者愿相与勉之
槐轩记
太原王君以平隐居东海上母氏寿考兄弟四人无恙恒念西山日薄职所当爱頍弁者集义所当笃乃构一轩于緑槐之下命曰槐轩春酒介寿在是棠棣倡和在是官府赋役之供惟勤畏而无逋缓故终岁得遂其私焉噫亦乐矣予尝诵潘岳闲居赋曰太夫人在堂有老羸之疾乃御板舆升轻轩逺览王畿近周家园席长筵列孙子称万寿以献觞咸一惧而一喜又读汉书姜肱传载肱彭城广戚人友爱天至与二弟仲海季江常共卧起及各娶妻兄弟相恋不能别寝肱与季江尝遇盗兄弟更相争死贼遂两释之
今以平之母髪固种种幸而聪明未失有田数百畆岁获粟数百斛可谓有岳之母而无其母之疾有肱之兄弟而无其兄弟之难天之厚以平者多矣此槐轩之所作也呜呼一轩小物也孝弟大行也以平构轩以事亲从兄为事其乡其里之人岂无亦欲轩其轩者乎大行尽诸已大效见诸人此徳邻之必然也君子作室岂茍焉富润而已哉
万竹秋声记
有形之物皆有声声者形之所发也声随形而为小大逺近小不可大近不可逺故曰鼓钟于宫声闻于外鹤鸣于九皋声闻于天是已盖有形斯有声未有无形而有声者即有之非妄也亦妖也新淦李君宗伯读书善吟咏工笔札有声江湖间家于乐溪之上种竹万竿西风一来铿然而玉石交閧然而金革至宗伯坐而听俯而思思而若有不豫色然客有从傍窥之者疑曰听声将以悦耳也胡为乎其然哉余闻之噫我有以知之矣夫声一也君子小人之听异小人听声而溺物君子听声而求已葢以形乎我之目者竹也
形乎我之身者耳目也口鼻也君臣父子也夫妇长幼朋友也彼之为形有声此之为形独无声乎人欲莫难制乎耳目人道莫难尽乎臣子耳目何声耶曰聪曰明耳目之声也臣子何声耶曰忠曰孝臣子之声也是声也发乎迩而达乎逺在已不容伪在人不容谀然则我之耳目果聪明乎抑聋聩乎我为臣子果忠孝乎抑诈逆乎推类而听愈听愈惧尝求在古之人有曰大孝有曰达孝有曰孝友或着声于一时或流声于天下后世噫我犹有所未至也夫何而能豫哉茍无其实徒以声音笑貌取之我恐人之听之譬犹啸于梁哭于当道适足为妖妄而已所以声闻过情君子耻之客曰三时独无声乎
余曰秋者成物之时犹君子成徳之年也舍是弗听则衰老渐迫亦将无暇于听矣客曰听声求已彼固为然不知其亦有恶听者乎曰有焉牝鸡胶胶青蝇营营此皆其所恶听者也客退乃歌曰维竹之贞兮维声之清兮为君子之仪刑兮再歌曰维他人之有心兮我能探其情兮我岂敢为佞兮请为宗伯寿
养浩斋记
人物在天地间其盛大流行必待善养而后能若鸡豚狗彘也若杞柳桐梓也由小而大由拱把而合抱何耶葢养之以雨露刍豢也又若耳目也性情也血脉也使其悦豫而和畅何耶葢养之以声音采色歌咏舞蹈也人物且尔矧浩然之气可不养乎是气何气也天地之正气也得于天而具于人以言其体至大至刚以言其用配义与道厥初本自浩然失养故馁惟君子惧夫舍是无以为志之卒徒也乃有养之之功焉其道何如曰直而已直即集义也犹所谓雨露也刍豢也声音采色歌咏舞蹈也茍善养之则能塞宇宙贯金石以一身而参天地以一心而赞化育有不难致者矣
古之圣王十一征而无敌于天下一怒而安天下之民其征何征耶气使之也其怒何怒耶气发之也所以三代盛时人皆有是气虽不待养而自无或消之弊故当时比屋可封而非后世之所能及也迨夫战国之时人知以气使气不知以道养气有敌国相征者矣有一怒而诸侯惧者矣其征其怒视汤文之征怒何如耶于是有亚圣者出因门人问荅特发养浩之言以晓天下后世使天下后世皆知有是气而在所养故忠臣孝子号为大丈夫者自先秦两汉而下有不胜其纪载焉呜呼孟子之功不在禹下讵不信
夫长洲唐君服周家于二百亩上题其读书之斋曰养浩余过之与之论说其旨服周歴举孟氏得其善养而见诸言行者更仆不置请记于余余不能悉直谢曰为忠臣为孝子我于服周望之
怡梅记
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