左旋
译经图记云明帝永平三年庚申帝感异梦勅郎中蔡愔中郎将秦景博士王遵等十八人西寻佛法至印度国请迦叶摩腾竺法兰用白马■〈马犬〉经像以十年丁卯至洛阳帝悦造白马寺译四十二章经十四年正月一日五岳道士褚善信等不悦朝正之次表请较试勅遣尚书令宋庠引入长乐宫诏以十五日集白马寺南门信等以灵寳诸经置道东坛上帝以经像舍利置道西七寳行殿上信等遶坛泣恳天尊以栴檀香烧经冀经无损并为煨烬其诸升天入火履氷隠形诸术皆不复能善禁呪者亦呼策
不应太傅张衍语信曰所试无验即是虚妄宜就西域真法时南岳道士费叔方惭忸自感而死时佛舍利光明五色直上空中旋环如葢徧覆大众映蔽日轮摩腾先是阿罗汉即以神足游空飞行坐卧神化自在时天雨寳华及奏众乐摩腾复坐法兰说世后宫阴夫人王婕妤等百九十人司空阳城侯刘善峻等二百六十人四岳道士吕慧通等六百二十人京都张子尚等三百九十一人俱出家引吴书阚泽对吴主云褚善信费叔方自感而死为证考之汉史明帝自元年太傅邓禹薨后絶不置此官三公中亦无所谓张衍者十四年卫尉赵憙行太尉司空为牟融亦不闻有所谓刘善峻也
且道教符箓之兴起于张陵盛于冦谦之而极于杜光庭当时岂知所谓二教亦岂以白马一寺而道士遂与之鬬法哉此既云永平十四年以灵寳诸经鬬法而广弘明集云灵寳创自张陵赤乌始出上清肇自葛玄三洞造于鲍靓其自相矛盾可见
从佛出十二部经从十二部经出九部修多罗从九部修多罗出方等从方等出摩诃般若从摩诃般若出大湼盘譬之从牛出乳从乳出酪从酪出生酥从生酥出熟酥从熟酥出醍醐用修之谭苑醍醐葢本此也噫岂其能醍醐哉
哀叹品曰云何为秘密之藏犹如伊字三点若并则不成伊纵亦不成如摩酰首罗面上三目乃得成伊三点若别亦不成伊按伊字■有两伊旧伊横竖断絶新伊下草相连细画葢梵书也苑咸书三点成伊本此
诸天命欲终时五死相现一华冠萎二腋下汗出三蝇来着身四见更有天坐已坐处五自不乐本座见然大论又曰五衰一衣服严具出非爱声二自身光明忽然暗劣三于沐浴位水滴着身四本性嚣驰今滞一境五眼本凝寂今数瞬动此五相现非定命终遇胜善縁犹可转复有五种大衰相现一衣染尘埃二华蔓萎悴三两腋汗出四臭气入身五不乐本座此五相现必定当死葢大同小异
苑咸诗又有莲花卍字总由天按卍字本■佛胷前吉祥相也又■字佛髪右旋而结作此形亦吉祥相也中国呼为万音疑亦意会耳
湼盘经阎浮界内有振旦国我遣三圣化导人民慈哀礼义具足法行经孔子光浄菩萨老子迦叶菩萨颜子月光菩萨
祖有两龙树西土少年时博综艺术与同志三人学隠身术入王宫数月美人懐妊者众王用智臣以细土置门中见四人足迹乃令勇士挥剑空中斩三人首近王七尺刀所不至龙树敛身依王得免悔而入山成道后化南天竺王问诸天何所作为答曰天今与阿修罗战须臾空中刀剑及修罗刀鼻相继下王乃惊服又与善呪婆罗门角力婆罗门化大池莲华坐其上龙树化白象入池鼻举莲花髙掷婆罗门伤背而伏葢道家葛仙公左元放之流也东土龙树尊者见入■〈楞，
亻代土〉伽经善逝湼盘后未来世当有南天竺比丘厥号龙树得初欢喜地往生安飬国按龙树作大无畏论而东土所称无畏论主又不载事迹即此龙树也
天台智者智顗传开皇十二年至当阳上金龙池月夜见二人威仪如王者一人长而美髯丰厚少者秀发前致辞曰予即闗羽汉末纷乱时事相违有志不遂死有余烈故王此山大徳圣师何枉神足师曰欲于此地建立道场神曰愿哀悯我愚特垂摄受此去一舍山如覆船其土深厚弟子当与子平建寺化供护持佛法愿师安禅七日以须其成师既出定湫潭千丈化为平陆栋宇焕丽巧夺人目神即受师五戒乃致书晋王广上玉泉伽蓝图王答既事出神心理生望表即当具奏佳号奏赐名玉泉寺今寺有塑羽像以为伽蓝神葢本此也
玄光辩惑论攻道家言张陵为蟒蛇所噏子衡奔寻无处假设权方生縻鹄足置石崕顶克期告众云正月七日天师升玄米民山獠蚁集阈外方夜衡入久之乃出诡称云云密抽■〈罒肙〉罥鹄直冲虚空与李膺蜀中记略同其所著三逆妄造黄书呪癞复勤勤行此又有所谓涂炭斋者驴辗泥中黄卤泥面擿头悬仰埏埴使熟又云吴陆修静者甚知源僻犹埿揬额悬縻而已吾尝跋慧逺白莲社图以修静相去百年为疑审尔修静虽同时慧逺恐不引之入社矣僧道宣又称修静因梁武舍道奉佛走入齐天保
六年与沙门较法遇醉僧昙显不胜伏法遂革道教后考吴志则云修静字符徳郡人栖庐山白云寺与慧逺师结白莲社宋文帝表其髙风作停霞寳赞使徐湛宣旨留之不可太始三年作崇虚馆通仙堂强招之使讲道元徽五年化去春秋七十有二谥简寂先生诏以所居为简寂观然则江左葢有两陆修静而庐山十八贤与虎溪三笑之疑不待辨也但修静诏谥如此而正史不载未晓其故
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