左旋
鱼更起忿端干差胜耳鱼与忠复有问对语太峻险且无大意味渠方威振人主恐忠未便作此剧折或其徒有粉餙耳
第十五巻清凉国师澄观代宗大厯元年戊申奉诏入内敇译华严德宗贞元十二年丙子命河东节度使李诜迎澄观入京同罽宾三藏般若译乌茶国所进华严葢再译也十五年进号镇国大师加天下大僧録至开成三年戊午始示寂俗腊百有二可谓宿德矣清凉得法于南阳忠一径山鈙为人王所尊礼然不闻忠国师之推毂江西一石头迁而清凉之推毂百丈大珠南泉西堂药山归宗故当别有意也
第十六巻大颠折韩昌黎书系僧雏伪撰吾前已辨之栁子厚少年急功名不自检犹无害晚途逺宦邑鬰侘傺至死而为神以恐喝求祀望阿修罗趣且不可得岂可以其作绮语赞僧媚佛而谆谆録之也
知常有论谓周武废教时沙门犯颜抗争殆数十人及唐高议沙汰而惠乘玄琬知实法林等皇皇论争引义慷慨亦见法门有人大厯而后祖道既兴吾门雄杰尽趣禅林至武宗议废教而稍能持者仅知玄一人而已虽上意不可解大数不可逃而变故之际无一辞可纪亦吾徒失学之故也寻知常此语太■〈公上鹿下〉生然亦未宜尽废宋宣和世亦然
自十七巻以后唐时宗门伎俩几穷赖赵州临济别作提掇警策一畨五季而后法席愈盛作者林立第觉诸大徳徃徃自学问中融脱得来虽辨才无碍天藻秀发而能踏江西顶透曹溪髓上者吾未之多见也
了元虽诗僧尚有葱岭气息洪觉范则一削发苦吟措大耳
陈隋之际焚身有崖菩萨者其人甚奇事甚伟而此不之载
政和帝既诎释教于宣德门观灯为一龎眉行童指斥殆无可对随而杜口虽炮烙刀碪杂下竟不得其一声铁围山丛谈夷坚志皆详之而此亦不载
张无垢九成居士中龙象也与妙喜若一人而今绝不之齿岂有所不足耶
张无尽求台諌要得呵佛骂祖与司马二吕诸贤放对正是拟作无佛论时识见也后作护法论便与蔡元长别乃知佛力不可思议耳晚岁翛然事外未必无得吾向者疑之过是不见屠儿广额耶
又云朱仲晦少年不乐读时文因忆一尊宿说禅直指本心昭昭灵灵一着十八岁请举时从刘屏山屏山意其必留心举业暨搜其箧只大慧语録一帙则是言也禅者谀大慧而借朱先生为重之言也朱先生生平无书不读所坐正于钻故纸无出头处果尔岂所谓晩来未必了了者耶
宇文虚中为宋使金至翰林承旨久之以忌者构其欲结南客杀金主举族烧死今云寿百八岁无疾跏趺援笔朗吟而往岂实録也其诗所谓英名留付世人传当是被僇时绝笔语耳于释门何与
所载李屏山鸣道集其掊击闽洛时有得有失而序之者湛然居士移刺楚材也移刺即耶律辽姓之讹音吾向者甚嘉楚材之功而疑其用处有佛图澄僧稠意今果然耶将为释子后身也
刘元城曰孔佛之言相为终始孔言毋意毋必毋固毋我佛言无我无人无众生无寿者其次第若出一人第孔以三纲五常为道故色色空空之说微开其端又云所谓禅一字六经中亦有此理逹磨西来禅话大行佛法弊矣若渠不来佛法之灭久矣某之南迁虽平日于吾儒及老先生出处得力然亦不可谓于此事不得力吾常谓元城在元佑党最为杰然投荒万里垂暮年而节不挫肤色不少变怪其定力之所自今了不讳贤于诸贤多矣然坐此不得收理学籍噉孔庙?
脔老先生者涑水公也涑水心行几希闵子卜夏然于死生处恐不如元城了了
帝师帕克斯巴史云八思巴又曰巴特玛皆误也其制词称名巴喇宻特巴勒丹其文始全而赐号曰皇天之下一人之上阐教宣文辅治大圣至徳普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师葢自有释氏以来其光显尊重未有过焉者也心印不如逹磨神足不如图澄开敏不如罗什记臆不如一行不过小持法咒呗而已而猥被世表之宠秉内外释教之权不亦幸哉
色辰帝一蕃商也虽不通经典而亦有闇合处大约北鄙人性好杀得佛教虽不能止贪而亦少可止杀阿阇不可无世尊阿育不可无毱多若琉璃若太武则末如之何也矣
题笑道论后
老子化胡诸经既见斥于道藏不复见而乃见之佛藏甄鸾笑道论中葢一亡赖黄冠所作不学寡识之故也惜笑之者尚未尽耳中言周幽王时将尹喜化胡隠首阳山胡王疑焉始镬煑之而不热老君大瞋考杀胡王七子及国人一分并死胡王方伏令国人受化髠头不妻授二百五十戒老子遂变形左目为日右目为月头为昆仑山发为星宿骨为龙肉为虎膓为蛇腹为海指为五岳毛为草木心为华葢乃至两肾合为真要父母又文始传云至罽宾檀特山中彼王以火烧之水沉之老子在莲花中诵经如故王
求哀悔罪老子乃推尹喜为师语王曰吾师号佛佛事无上道王从受化尹喜遂为罽宾国佛号明光儒童又广说品云清和国王与其妻造元始
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