左旋
天尊所听说法皆白日升天王为梵天之首号玄中法师其妻为妙梵天王下生罽宾号愤陀力王杀害无道玄中法师须化度之乃托生李氏女胎八十二年剖左腋生而白首经三月乗白鹿与尹喜西游化愤陀王为沙门成讴謌曰释迦牟尼佛化胡消氷经与文始传畧同而谓尹喜推老子为师玄妙篇又云老子入闗至天竺维卫国入于夫人清妙口中至后年四月八日剖左腋生举手曰天上天下唯我为尊三界皆苦何可乐者然则为释迦佛者老子也尹喜也老子之先世妻也又老子序及文始传云道生于东为木阳也
佛生于西为金阴也道父佛母道天佛地道生佛死佛会大坐法地方也道会小坐法天圆也僧见天子王侯不拜象女人深宫不干政也道士见天子守令拜者为臣寮干政也道会饮酒者无过也僧会不饮以女人饮酒犯七出也道会不斋以主生生须食也僧会持斋以主死死不食又女人当节食也僧独卧以女人当守一也道士聚宿男故无制也又化胡经云流沙塞有加夷国常为刼盗胡王患之使男子守塞常忧因号男为优婆塞女子男为加夷所掠又忧其夫为夷所困因号女优婆夷又化胡经云下古世
薄天生风雨地养百兽人捕食之吾伤此际故尝百榖以食兆民于是三皇各奉粟五斗为信求世世子孙不绝五榖生神州又化胡经云老人化罽宾却后百年兠率天上更有真佛托生舍卫白净王宫吾于尔时亦遣尹喜下生从佛号曰阿难造十二经更与前相矛盾也化胡经又云喜欲从聃聃曰若至心从我者当斩汝父母妻子七人头者乃可去耳喜乃至心自斩七头将至聃前便成七猪头其父母妻子故在噫其乖舛鄙俚浅陋不经若此不惟不足辨并亦不足笑也
弘明二集后
弘明集者梁释彦悰述广弘明集者唐释道宣述也大要与黄冠诤角以掊击拒闬为功姑取其卫教而已而不计其辞之愤与夸也悰公所述多东晋宋齐人语既不能畅其笔札而于所览西竺文言亦浅鲜口若吐而吃指若舒而掣者葢理为辞窒辞为理困攻固非输守亦匪墨如是而已若宣公述则缁衣诸贤承梁武弘法之后其书尽出而修辞亦渐畅第姗詈诞慢不特彼教之所不堪承而我古先生亦为之哕呕矣其佳者不能胜陈琳之檄张汤之案而拙者则一村社閧讦耳彼黄冠又其下者无一息犹龙公派何足与辨也
寻宣此述与续高僧传可谓笃信好学不可谓之知道也其志于释门立功名其事则史其文则藻于吾儒葢郑康成范寗之伦不可与望濂洛闗闽也余因妄有所评若逹磨而下诸祖其造类孟子智顗类朱子而皆胜之永明寿业可与朱子埒而大胜之大慧杲性质类程叔子学类陆子静而微有低昻此语出两家故当皆不喜然自有识者
虚一书观世音大士行实后
主内道人即虚一子其名为惟憕不知何许人也始王学士元驭得紫姑仙乩法于闗西老儒有所叩輙应而中鄙之不复秘惜偶传于吾乡季颕其始至或称铁拐李或称纯阳吕或张果或俗所谓八仙者皆集而持坛之僊则恒曰虚一子亦或称虚一真人云权诡幻变种种其始布沙而乩运之令人识而转録未久则或寘纸于案忽不见已而忽复见焉则满纸矣所谈亦时时有意谊而书法则或类楷又似篆又或似古隶而皆不成字其所称仙名非一然皆一人笔也六月初余偶以高丽茧二小帖乞之即持去已而累从余索昙阳仙师篆笔弗敢与九月廿八日复约于季颕之父观察公所授余其一帖即所自次观音大士述也
按大士縁起行愿始于无始劫观音佛而现于见在释迦佛位佐阿弥陀在西方极乐国而慈悯徧于娑婆界考之合藏不闻有所谓妙庄王及王女名妙善者岂千劫中一劫内事耶然妙净三十二应土应以女身得度者即现女身而为说法此事容或有之且使闺■〈巾达〉之内人人能去贪痴持般若亦大士之所不弃也独怪主内翁得道丈夫子不当习委巷俗夫语作笔墨观耳若其文辞之雅致固可诵而篆笔遒劲骎骎闯李当涂徐骑省藩三月功力■〈出页〉尔得非曽见我师它迹耶神人道殊其不易
究测如是因识其事于末
文待诏修竹堂寺募縁疏后
万厯壬申今陆司空与绳为晓上人谋复修竹堂寺而问疏于余余得学人语数十应之今又七年矣而晓公从文司谕休承所见其先待诏征仲修寺疏墨迹葢前正徳壬申岁也晓公异其事以诚请休承亟许之而示余属题其后窃惟瞿昙老师有授记悬谶之说而澄志诸大智承之以显示化迹今待诏非能预识者余非能洞因者其为疏语何以距一甲子不爽也岂所谓释证者故有合耶晓公自安居后能于一切大觉前为吾与司空结龙华异日縁见待诏吾四人当破颜一笑也巻首钱叔宝补画王舜华古隶署题及休承不妨于九品外散花矣
题手録昙鸾法师传后
吾师自今岁元旦神游有所化度而徃徃自题曰昙阳子葢圣师朱真君所命也佥谓昙者世尊双氏之一而师又首见度于观世音大士及覩所注金
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