歴禩二千而乾坤倒悬非我皇祖之更造也而尚有斯世耶唐虞殷周之盛君而生斯辰也其亦若是否乎哉我知其一契也然则谓今之弗逮古者然乎哉方孔子时则以结绳为上古羲黄为后世矣又以视今日何如哉由是则人之不足为世也久矣老列庄周之徒皆然也及至汉氏以来累降而累病予尝统究千古仪制风俗大率三皇之前一时也三五一时也三代一时也周末一时也秦一时也汉一时也六代一时也唐一时也宋一时也元一时也吾明一时也闰穷肇章犹三五也而岂徒哉然而有作于上下未齐也故予病乎其为辩于古今非无辩也徒辩其声非其实也而岂徒哉呜呼非激也激而有以为之者葢存乎其中矣推天地之道迹元圣之训原羣黎之情察陋儒之识为古今论
国年论
语为国者知在师三五根道徳张礼乐而审政刑矣又知得是者永命失是者趣祚矣或従而案之有爽焉夏之道不降于殷殷之徳非劣于周而其世每趣焉陶虞以禅则自以天地之道公于万世其祚命恒在宇宙非所谓趣者其后刘氏李氏赵氏率四三百禩他则不然葢三氏者弗能纯得乎是而犹弗瞀之此其效也然其去文命之道亦阔矣何其年且庶几乎如是哉按稽之弗能无贰者吾求其故观其国不可识观于人乃得之矣今夫人之年以百二十为大纪而克尔者万一其视为恒度上者九十而已耳八十而已耳亚者七十六十而已耳今由贤以迨愚凡其间心行智术生养以有其躬者贵富贱贫佚劳通穷万万殊矣究而至于死帅底于是无县相违矣则国之修促亦何县去之有何也茍有充于肠无必尽粱凿茍有裹于躯无必尽蚕毳亦勉勉乎终厥人矣茍有发乎此无必极神化茍有被乎彼无必极康乂亦勉勉乎终厥国矣唯去谷稷而鸩葛弃仁礼而戈鋋乃以贾灭亦无爽焉然则为国者无以年败道无以道疑年不尽物而人况加于备养不极理而国况进于纯道纯道之效至矣哉或曰纯道者奈何曰师三五根道徳张礼乐而审政刑是也
后国年论
或曰审若子言国之祚以徳符之则周之徳其可七百也断可识矣又何以卜为而后始晓乎曰卜史之吻吾不知也虽然即有是者亦奚兆于徳之为符也与夫其必以卜者岂不曰年存诸未至非人知所察而惟天察之乎夫天则察乎其年之未至者矣亦能察乎其徳之未至者乎不能察乎其徳之未至者矣亦能察乎其立于今者乎以其立于今者而察其来是奚必苍苍者能之乎今使问曰文王奚如哉皆曰仁也秦政奚如哉曰不肖也文王二世可乎曰不可也秦政八百可乎曰不可也若是者能语之竖子能之无伺乎祝史也而况于君子乎而况于天乎天之于物也实良者条荂树薄者桢蹶故曰栽者培之倾者覆之故畀以松栢而自然后凋畀之菌槿而不能私延天能畀之不能察之邪周史之卜天之答之弗容自眯也七百之歴非不可溢而八涸而六也大校若是而已故更过之其为斯数者史人候测推步有其术矣蚁徙而泽鸡号而曙不足异矣于乎持斯说以质千古弗迁矣辟国者亦奚为而不师文王乎
戏论
天地贞观日月贞明有物有则性习不齐圣王修道囿民内于大彛咳笑有度教束刑截无耻弗格以为患何以戏为哉夫游息时舍?张互用谐隠发欢博奕舒气贤哲不废方册有之子曰割鸡焉用牛刀古之戏也呜呼周旋折矩舞蹈象徳遂为冠猴绶狗縁撞手步以礼乐为戏肉刑五等俌教止辟遂为椓烙刳斮以刑罚为戏播种十一粒民养后乃遂税榷椎剥以稼穑为戏理财禁非命令役使乃遂渔贿残惨以官政为戏学古有获诵诗授政乃分经争传伪道贾宦以学术为戏襄政纪事显道擒华乃缪辩洿辞妄制逐科以文章为戏配祖嗣育乃奔淫蒸报以夫妇为戏传贤禅授乃九锡劝进以君臣为戏降衷继善秉彛好徳遂悖心欺天盗圣罔众以心性为戏簒之郊弑之类（类祭）夺而诏侈而封（封禅）莫不攀歴数陈应顺（应天顺人）叙五运显肆谰词对越百灵以天地为戏葢本柢心性临冒天地以有我呜呼至夫以心性天地而戏圣人有作能如之何矣哉甚哉人亡畏如此如此大夫士称为贤才莫不以周孔我师天地我性性理我学皇王我政击臂白眼麾睨天地天生烝民婴儿乎用姧文生杀之为樵苏然为夫妇之别令天穷孀嫠冻饿死君臣以义令良淳民征输役徭犇踶以死咸为屠刘婴儿羊豕等类大畧主务谲欺以相为君以戏臣臣以戏君父戏子子戏父夫戏妇妇戏夫族属友朋邻闾尔我交逐逐用此戏天下日走息戏中其行莫不用此戏其言莫不谓圣哲令贤其执弥贞其事弥戏繇有圣人教而来日走息戏中独醒者飜惑羣酗曰其是同舟弗寤其归也各趣戏无已时乃移戏以争争以反反以乱天地不见所以救饬人人不知死所其所云教之咎邪其戏之罪乎哉噫其终矣乎谓吾言必云妄轻之其必以谓戏呜呼其诚矣乎
心气体交养论
夫轩葢载涂金钱积椟礼乐充庭勲劳被物缃素列架豪楮飞案英俊驩趋士女爱戴罇罍杂沓声容璀璨田苑蕃丽烟霞出入莫不名响海岳敬咸卑尊如是则志意敷畅精神采发而四支泽腴是心气体之得养果在于外物然而圣人之徒以谓不然故有浮云之麾执鞭之弃至如朝冠不弹铜山无迹鸾刀不更宾馆生尘故旧寂寥吟讽靡寄有谟必偾所投辄戾于是则悰况牢落神襟忽怳偃息蕉萃心气体之不得其养也外物之乏也而圣复不然故有颜巷之乐原室之泰是故众人以物养气体气体美而心従之圣哲用道养心心安而气体従之虽愚有欣戚而贤圣长熈然而肌血所嗜必在佚