左旋
或曰审若子言国之祚以徳符之则周之徳其可七百也断可识矣又何以卜为而后始晓乎曰卜史之吻吾不知也虽然即有是者亦奚兆于徳之为符也与夫其必以卜者岂不曰年存诸未至非人知所察而惟天察之乎夫天则察乎其年之未至者矣亦能察乎其徳之未至者乎不能察乎其徳之未至者矣亦能察乎其立于今者乎以其立于今者而察其来是奚必苍苍者能之乎今使问曰文王奚如哉皆曰仁也秦政奚如哉曰不肖也文王二世可乎曰不可也秦政八百可乎曰不可也若是者能语之竖子能之无伺乎
祝史也而况于君子乎而况于天乎天之于物也实良者条荂树薄者桢蹶故曰栽者培之倾者覆之故畀以松栢而自然后凋畀之菌槿而不能私延天能畀之不能察之邪周史之卜天之答之弗容自眯也七百之歴非不可溢而八涸而六也大校若是而已故更过之其为斯数者史人候测推步有其术矣蚁徙而泽鸡号而曙不足异矣于乎持斯说以质千古弗迁矣辟国者亦奚为而不师文王乎
戏论
天地贞观日月贞明有物有则性习不齐圣王修道囿民内于大彛咳笑有度教束刑截无耻弗格以为患何以戏为哉夫游息时舍?张互用谐隠发欢博奕舒气贤哲不废方册有之子曰割鸡焉用牛刀古之戏也呜呼周旋折矩舞蹈象徳遂为冠猴绶狗縁撞手步以礼乐为戏肉刑五等俌教止辟遂为椓烙刳斮以刑罚为戏播种十一粒民养后乃遂税榷椎剥以稼穑为戏理财禁非命令役使乃遂渔贿残惨以官政为戏学古有获诵诗授政乃分经争传伪道贾宦以学术为戏襄政纪事显道擒华乃缪辩洿辞
妄制逐科以文章为戏配祖嗣育乃奔淫蒸报以夫妇为戏传贤禅授乃九锡劝进以君臣为戏降衷继善秉彛好徳遂悖心欺天盗圣罔众以心性为戏簒之郊弑之类（类祭）夺而诏侈而封（封禅）莫不攀歴数陈应顺（应天顺人）叙五运显肆谰词对越百灵以天地为戏葢本柢心性临冒天地以有我呜呼至夫以心性天地而戏圣人有作能如之何矣哉甚哉人亡畏如此如此大夫士称为贤才莫不以周孔我师天地我性性理我学皇王我政击臂白眼麾睨天地天生烝民婴儿乎用姧文生杀之为樵
苏然为夫妇之别令天穷孀嫠冻饿死君臣以义令良淳民征输役徭犇踶以死咸为屠刘婴儿羊豕等类大畧主务谲欺以相为君以戏臣臣以戏君父戏子子戏父夫戏妇妇戏夫族属友朋邻闾尔我交逐逐用此戏天下日走息戏中其行莫不用此戏其言莫不谓圣哲令贤其执弥贞其事弥戏繇有圣人教而来日走息戏中独醒者飜惑羣酗曰其是同舟弗寤其归也各趣戏无已时乃移戏以争争以反反以乱天地不见所以救饬人人不知死所其所云教之咎邪其戏之罪乎哉噫其终矣乎谓吾言必云妄轻之其必以谓戏呜呼其诚矣
乎
心气体交养论
夫轩葢载涂金钱积椟礼乐充庭勲劳被物缃素列架豪楮飞案英俊驩趋士女爱戴罇罍杂沓声容璀璨田苑蕃丽烟霞出入莫不名响海岳敬咸卑尊如是则志意敷畅精神采发而四支泽腴是心气体之得养果在于外物然而圣人之徒以谓不然故有浮云之麾执鞭之弃至如朝冠不弹铜山无迹鸾刀不更宾馆生尘故旧寂寥吟讽靡寄有谟必偾所投辄戾于是则悰况牢落神襟忽怳偃息蕉萃心气体之不得其养也外物之乏也而圣复不然故有颜巷之乐原室之泰是故众人以物养气体气体美而心従之圣哲用道养心心安而气体従之虽愚有欣戚而贤圣长熈然而肌血所嗜必在佚美有骸之所同特徇道不殆耳
其在道独为肌血吾无言之如道可佚而佚之也心气体亦有间焉养心气体犹未曰麤之乎食色声味衾裳室堂舟车之类也精之乎卷籍诵览章句歌吟笔墨洒染图绘拊玩偕得而具享三者养之完矣若是者咸假外物须资金钱事事而求之营营而萃之得而享则心获矣而气体未免于烦劳乎或得甲而缺乙昨有而今无茍不必慕于全不追于昔快乎此且慊于彼喜其存抑伤惋乎亡则心少不足而免于劳烦气体则泰纾然则得其全三者备而道无害不可尚已于其间或得失不齐与必求且嗟三者必欲全弗乏而终弗克无宁任之与力为气体以损心无宁息气体心亦未尝不可舒也
余性极任时昨有养三者颇皆得一二比来为人移假洎攘窃去物甚多始多惋恶将复求完之暇坐漫想得此因写出之期以自従焉
心气体交发论
得前说后便又得想三者皆养胜完矣若得心失气体可以发积中以及外博闻见长知解愉精神得气体且置心亦足以发宁外以至中冥枢机忘物胶放天游二者固交发尔
烧书论
客入祝子书室誉曰富哉先师之淑万世者其具夫既而曰痛夫嬴政之贼圣典也不然尚博厚矣夫祝子曰圣训在淑身不淑口吾见淑口也众而身之鲜吾不能一乎感实惧倍焉虽然安得政更生以终恵我客惊曰怪哉曷为宥其贼而又恵诸祝子曰政不善燔玉石俱炎然
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