左旋
后有衰麻而杖哭诸墓，且恶其迫潮汐也，一夕大雷电，迁之高冈，乡人祠之始此。自唐天佑历宋，由永安郡夫人五命为崇灵济福妃，五龙子皆爵彻侯 【龙子，胡思敬校云：「文粹本无『子』字。」】 ，二龙女皆夫人 【龙女，胡思敬校云：「『龙女』二字，（文粹本）倒。」】 。额由永济改曰孝通 【额由，四部丛刊本作「额曰」。】 ，大观二年所赐也。
夫物于天地，莫神乎龙【神乎，四部丛刊本作「神于」。】；有功于天地，莫大乎龙【大乎，四部丛刊本作「大于」。】。故其德配干，为鳞虫之长，出入变化，不可测度。媪非产龙，徒以豢育之恩，生则荐鳞食以养之，死则为衰麻以丧之，迁宅兆以宁之，士大夫之子孙犹有不能而龙能之【士大夫，四部丛刊本作「学士大夫」。】，则知忠孝之大节又莫过于龙也。龙之德，其至矣乎！夫龙，潜于深渊之中，待时而动，所以感雷电，降雨泽，鼓涛浪，推崖裂石，皆龙之能事也。
而谓善覆舟溺人，非龙之心也。有违忠悖孝【违忠悖孝，四部丛刊本作「违孝悖忠」。】，贼仁害义，自绝于天者，适与之遭耳。宋之时，吾里有孙先生伯温者，摄象州守，部饟襄淮，渡巢湖【渡，四部丛刊本无。】，大风涛几覆舟，先生朝服拜于舟，龙君出答拜水上【龙君，四部丛刊本作「龙若」。】，风立止。龙之佑助善人如此，苟为善，龙有弗佑之者乎？由是观之，人之遇覆溺者，非龙也，人也。福善祸淫，天之道；求福不回，人之道。天人之际，龙知之矣。
媪以慈致龙之孝，庙食千五百余载，龙其可诬矣乎！敢书以告乞灵者。至元二年丙子六月甲辰记。后二年己卯，乃求重书刻之石。集贤直学士、朝列大夫揭傒斯志。
△易州定兴县城隍庙记
城隍神天下通祀，或有天子封，或无封。其垣屋器服一拟于王者，虽有强毅聪察之吏不敢废，水旱疾疫必祷焉。 易之定兴庙于邑之西南隅，制古而地僻，大木蔽亏，莓墙藓砌，黮然云兴，肃焉风行，过者悸心，入者易虑，而祷亦辄应。屋之挠坏缺漏以时葺之，无所改作，而垣独完。于是邑人张伯祥等同翰林从事杜德远谒记勒石 【同，四部丛刊本作「因」。】 。
夫山川之蓄，都邑之会，民物之富，精合气融，动必有神。神者，阴阳之至德，祸福之枢机也。体之则应，感之则通，非有待于祠祀尸祝。祠祀尸祝，古人所以事神，非神之本也。后世殚财力，竭智虑，黩法乱制，求以事神，神其享之乎？惟兹庙侈不陵节，俭不失度，庶几能以礼事神者，宜祭享而民宁。然记者所以着始末、叙因革，今皆无所于考，独记其事神之有礼也。延佑三年夏四月癸酉，翰林国史院编修官揭傒斯记。
●揭傒斯全集文集卷六
记二
○记二
庐江县学明伦堂记
靖州广德书院记
广州增城县学记
陟亭记
善余堂记
进德堂记
常州通真观修造记
袁州宜春县逢溪山圣寿寺记
庐陵县丞冯君修造记
昭勇庙卷雪楼记
法印寺记
冲玄观记
彭州学记
△庐江县学明伦堂记
庐江县古庐江郡治焉，今隶无为州。东有巢、白、黄陂之浸，西有桐、舒之蔽，前临大江，北界合肥。山高而水深，邑大而土饶，风俗淳古，民习礼让，故易治而速化【而，原作「之」，依四部丛刊本改。】。延佑三年，邑令史伯杲新孔子庙。后九年，邑令张导礼更为神像及礼器。至顺二年春二月，砀山成君克敬继为兹邑，祗谒先圣先师，退即明伦堂，教官以下，以序列坐，历问风俗臧否，吏民所疾苦，古今贤士孰忠孰孝，各以所闻知敬对。起瞻栋宇，摧挠腐败，蹙然曰：「是固出治之本，乃尔而缓乎？
」即日出私钱为民倡，合所得缗钱七千五百有奇。三月丙戌即工，秋七月戊子落成。凡为屋六楹，丹墨藻缋，高壮宏丽，始与庙称【始与，四部丛刊本作「始于」。】。于是人皆知君所以为治之意，不待教令，日趋于善。明年夏，属舒城宰燮理溥化请予记。
夫明伦之说，具在六经，其要君君、臣臣、父父、子子而已。若尧之敦叙九族 【敦，四部丛刊本作「惇」。】 ，舜之敬敷五教，禹、汤、文、武、周公之所以化民成俗，孔、孟之所以垂世立教，皆是道也。是故君不君则天道乖，臣不臣则地道暌，父不父、子不子则人道绝，其故亦大矣。孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。」以其道治其民，夫焉有古今之间哉！君子受于天 【天，四部丛刊本无。】 ，承于师，
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