左旋
饬轩记
饬轩者吾友唐子清之别号也唐子尝以适名轩也而今则易以饬也毅斋孙子曰善夫唐子之为是号也其德进哉夫唐子盖有志君子之学也学之道大矣而要在治身按说文致坚为饬从人从力周礼以饬五材饬者治也饬治以致坚也材以饬治而坚君子欲固其德可无饬治之功乎是故其为道也为敬为慎为戒惧为省察为克复皆饬治之谓也汉书曰饬躬书曰勑天之命勑亦饬也用力以饬治吾身君子之学孰大于是夫唐子昔之适也适之义为便安人情莫不畏拘检而乐放肆理欲在人其端微矣及其至也
则理之勉寖昌而寖盛欲之从将遂至于汩溺而莫振拔也是以先儒有日就规矩日就旷荡之说有志于自修者于斯二者必慎焉噫嘻唐子日于是而适也固非予之所知日于是而饬也是之谓谨独是之为不媿屋漏俛焉惕焉如侍严师如对大宾如临深渊如履薄冰如仰雷霆之威其致力之实盖有人所不及知者则其德之进也孰御虽然适非不善也人品不同其适亦异乃若君子固以道德为适矣推而极之孔颜之乐皆适也斯则成德之后之事故由适而饬则君子检治之功由饬而适则君子道德之适唐子以端洁简静之质积学砥行久矣
方兹勉焉日饬其所未饬其终不为道德之适矣乎予善唐子故为之记
麟山记
都谏杨子士宜以其别号麟山属予为文以发其义予复于杨子曰子之取夫麟也以名义而号麟麟仁兽也立人之道仁义而已子之所取善矣而欲予之发斯义也请以麟为子言焉天地以和气生物麟也者和气之所萃也故不食生物不践生草而为仁兽然天地以和气生物而不能无穷竒梼杌之属穷竒梼杌者戾气也和气与戾气相为消长昔者唐虞三代有道之世至和薫蒸逰囿在薮皆麟也所谓穷竒梼杌虽间见一二随即消融泯灭于至和之中降及衰周和气漓而戾气盛以类感召从可知矣时则吾夫子一身实太和元气所锺故麟尝为夫子而一出惜乎
夫子有德无位不能尽弥当时之戾气而独因麟之至感而成春秋以垂惠万世谓之麟经焉夫春秋者裁割断制之书故曰刑书也而谓麟者则以正纲常扶世道义之用而仁之心故谓麟也子也以麟名山其亦有所感乎然吾谓麟不作久矣求麟于山旷世弗得惟求麟于我则一念即有盖人得天地之心以为心而亦不能纯善无恶故一念之善即麟也一念之恶即穷竒梼杌也致吾之麟使吾之穷竒梼杌者悉泯灭消融而后吾之麟始全此仁之实也子也昔为谏官凡论列举刺莫不本天理合人心固常以吾之麟植人之麟矣
乃今谢事家居益治其身心以厚伦睦族惠洽而义周教举而礼达是又将推吾之麟以麟夫一家欤夫麟虽久不作而在我者未尝亡吾固有之吾自致之而又何必求在囿在薮与西狩之麟哉在囿在薮与西狩之麟卒弗可得也而又何有于子之山乎然既曰麟山矣则又恶得而遗也乃志曰杨子有山匪麟实生亦匪肖形乃惟嵚岑乃惟嶻嶪严凝镇静其气肃焉蓄泄云雨蕃植草木其泽弘焉肃焉者义弘焉者仁峰围水环灵秀郁蟠廓乎其容坦乎其安氤氲日生疵疠莫得而奸之是为杨子之麟山乎
玉斋记
吾亡友杨子季玊之子士明谓予曰昔者吾先子尝欲以其号玉斋者须先生文而弗果孤不忍泯其志也兹以为请惟先生赐之言焉噫嘻嗟哉我思杨子其人如玉而埋黄壤久矣不复见其人而更文其号耶夫杨子之讳之字既以玉矣而复以玉为号杨子何羡于玉也记曰君子比德于玉斯杨子之心欤夫玉禀天地之中和萃阴阳之精纯其润泽为仁缜栗为智廉而不刿为义垂之如坠为礼清越而诎然为乐瑕不掩瑜为忠孚尹旁达为信天下莫不贵美是玉之德而有类乎君子者也兹杨子之所取也虽然乃若杨子则犹有深意焉
夫玉珍也诗曰无金玉尔音玉之者珍惜之也传曰玉汝于成成必言玉者玉虽贵美而玷污之而毁缺之则失其贵美矣珍惜慎重斯谓自玉其玉然则玉斋之号固杨子之深意欤其有志于立身饬行者欤用是杨子之为人端雅简重卒以无大咎其有得于玉之号也矣然吾又闻之玉之品不一均玉也而有为山玄者为水苍者为截肪类者而其同为玉者以其德之同也杨子之昆季惟三伯子仲子之讳之字之号亦俱从玉尝论之伯子刚而峻厥号玉峰峰也者峻特之谓也仲子醇而实厥号璞斋璞也者浑朴之谓也
而杨子则洁修是以取兹号焉其为质若不同而皆纯乎其德兹其所以得为玉欤至于玉之用为珪璋为琬琰为珩璜琚瑀祀神祗而镇宗庙而称礼乐伯子仲子则既然矣而杨子独弗售仅一荐于乡磻溪之钓不逢秦国之城终靳惜哉为韫椟之玉而已而遂至埋壤使人念之意消也幸焉者惟是三子士明洎厥二弟皆以妙龄粹质抗志纉述夫玉有种三子者其将为三玉以致用于世乎是在勉其如玉者以俟价而已作玉斋记
似斋记
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