左旋
矣哉豪杰之立事不可不慎也。虽然、彼鷽鸠不出乎枋榆之间、跛驴不涉乎太行之路、志岂不足哉、力不能也、大鹏之南图、赤骥之千里、此独其志远哉、力有余也、并志与力而兼具焉、乃能抟九汉而致千里也、甚矣哉豪杰之立事不可不强也。至其行事之际杂以数、稍离于王道、则君子济时之微权、圣人之所尝为而不语、管仲之所善用而被诮者也、诮仲者曰、本欲伐蔡乃饰楚之罪、本欲伐山戎乃令燕君修政、本欲贫梁乃贵买梁国之绨、本欲困莒乃重买莒山之薪、诸所不足者、皆此类也。
嗟乎、从古以来、立功之士、岂必尽中绳墨哉。拯溺者濡衣。救火者焦额。固其理也。禹之祼国、祼入衣出、墨子游齐、吹笙而衣锦、此皆变易平生、而济少选之务者也、若尽持绳墨、削立功之士、则伊尹吕望、皆有创残。被伊以染汤之号。加吕以钓文之名。则何辞焉。故捐擿微瑕、则宗庙之圭瓒恒缺。寸朽不录、则大厦无落之日矣。此又论人者所当知也。
○上书策
问昔汉臣上书于天子有四名一曰章二曰奉三曰表四曰议夫书一也而取名殊异者义各安指也汉臣言事莫良于董贾二子贾谊论制匈奴则可谓之表论遇大臣则可谓之奏乃统乃之书焉夫谓之书者又安取也仲舒陈德刑之分甚明原灾异之故甚辩其陈德刑则可谓之章其原灾异则可谓之议然一名之策一名之对者何也二子通于诸义以故言出而当世是之后世传之言岂可易哉史称贾之才达董之学精夫既才且学又达而精乃始言之当也故今言事者宗董贾宗董贾有术诸士子其尝讲之不也
苟有能言董贾者异日即克宗董贾者也
人臣有见于事而不能自闻故书者所以闻事也有切于意而不能辄通故书者所以通意也意之所措词贵别白指贵分明不别白不可谓之章不分明不可谓之表如此则意且不自达又安以冀人主行其说也事之所敷可否欲其有度得失欲其有裁无度则不可以奏无裁则不可以议如此则见在我且未审又安以冀人主行其说也故书而称名曰章者取其别也传称色有五章苍素杂丹缁混非章也称名曰奉者取其度也严氏曰乐一更端曰奏作止高下无节非奏也称名曰表者取其明也犹揭物于杪睹者得识之也
称名曰议者取其裁也排布群言卒而断以已意决疑定纷听人主择也总而名曰书者传曰书者如也谓写其言如其意意在千里则言远意在咫尺则言近贾谊言制匈奴言遇大臣是也又名曰策者人主登士而计可否商得失则为之辨可否决得失董子论德刑是也又名曰对者人主有问焉则就所问酬之事无匿避语不滑泽董子论高园庙灾是也夫人臣进言于天子必先自定所名曰章日表曰奏曰议曰书曰策曰对此七名者贵识也未有七名昧而良于言者也然七名之义各有奥枢未有七义昧而良于言者也
故贾之书董之策若对斯皆通于七名究乎七义志无沾滞语无乖刺固所谓良于言者也夫贾谊者汉才人也少而达国之体事文帝为中大夫文帝时匈奴数寇上郡云中边臣不能制朝廷不以问谊以为可流涕乃献三五之计自请授官属国愿使匈奴系单于之颈于阙下其言曰匈奴之众不过□一大县夫匈奴强汉视之以少为多汉兵弱因自视以众为寡自斯言出释中国惮虏之心张谋臣摧敌之胆犹之揭物于杪睹者皆识之也汉法严大臣有罪辄收逮系绁事得白复释之夫收逮系绁是捐弃体貌大臣下比于庶民也
释之而复使在上临庶民庶民即不敬大臣矣谊太息焉因取投鼠之譬堂阶之譬冠履之譬累累数百言凡以明大臣近主尊即有罪下视庶民当为异法辄折辱之非宜已又曰上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者非人类也始切望于君卒反责于臣语有节会指有端阕犹善乐者变声更调倾人听闻也故曰谊良于言者也董仲舒者汉笃学士也明于天道人事之纪其言鲜所回匿武帝弃德教之官而专任执法之吏舒以为非天意也一日帝策日伊欲受天之佑享鬼神之灵则何道舒因推天配
人谓天有阴阳故人君有德刑阴不可任以成岁故刑不可任以成治然独阳亦不成故假阴以佐之则岁功毕独德亦不成故假刑以佐之则王道终斯言也显示取舍省悟人主若指苍素若列丹缁粲乎煌煌甚可观也武帝时高园殿灾又辽东高园庙灾帝以问仲舒仲舒见当时亲戚贵属左右之臣骄扬恣睢朝廷不忍致法乃因托天而比其类以为罪在外者天灾外罪在内者天灾内燔辽东高园庙者天若语可视亲戚贵属远在诸矦不正者忍而去之也如吾燔此燔高园殿者天若语可视左右近习在廷不正者忍而去之也
如吾燔此斯言也直而不阿断而不惑又当实切理故曰仲舒良于言者也夫既良于言矣而人主不用其说则非二子之能与矣然亦二子之咎也何也凡人未见福而突言福者听者必喜未见祸而突言祸者听者必怒谊言事方动唇吻
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