序
崇正文选序
信心草序
○朱子节要序
昔朱子与东莱吕子会于寒泉精舍相与读周子程子张子之书叹其广大闳博若无津涯而惧初学者不知所入因共掇其要为一编分十四卷名曰近思录友人高云从读而珍之以为四先生之后能继其道发明而光大之者无如朱子亦取朱子全书掇其要为一编分十四卷悉准近思录之例不敢拟于近思录也而题之曰节要闲以示予予受而卒业焉为之喟然太息世之言朱子者鲜矣彼其意皆不满于朱子也予窃疑之非不满也殆不便也何者世好奇朱子以平平则一毫播弄不得高明者遏于无所逞而厌之世好圆朱子以方方则一毫假借不得旷达者苦于有所束而惮之故不便也以其不便也于是乎从而为之辞吾以为平彼以为凡为陋若曰夫岂诚有厌焉不肯俯而袭惜其伤于卑耳吾以为方彼以为矫为亢若曰夫岂诚有惮焉不能仰而模旨其伤于高耳故不满也内怀不便之实外着不满之形不便之实根深蒂固而不满之形遂成而不可解宜乎世之言朱子者鲜矣乃云从之于朱子恳恳如是且谓学者不知朱子必不知孔子抑何信之深也非其超然独立不受变于流俗夫孰得而几之乎此余之所以喟然太息也然则朱子其孔子乎曰孔子依乎中庸遯世不见知而不悔平之至也十五而志学七十而从心不踰矩方之至也朱子希孔子者也是故论造诣颜孟犹有歉焉论血脉朱子依然孔子也云从之为是编正欲人认取血脉耳血脉诚真随其所至大以成大小以成小皆可以得孔子之门而入倘其不然即有殊能绝识起朱子而上去孔子弥远云从弗屑也读者以是求之斯得之矣
○朱子二大辨序
昔朱子有曰海内学术之弊不过两说江西顿悟永康事功若不竭力明辨此道无由得明予弟季时读其言怃然有感遂取其所与象山龙川两先生往复数书辑而行之名曰朱子二大辨诸有与两说互发者亦附录焉而谓予曰惟今日学术之弊亦然第昔也顿悟事功分而为二今也并而为一其害更不可言耳不知朱子而在又何以为计予曰难哉必也其反经乎巳而曰亦须捣其窠巢始得季时曰何言乎窠婐予曰即迩时论性家所爱举扬无善无恶四字是也此四字是最元语是最巧语又是最险语季时曰愿闻其说予曰谓人之心原自无善无恶也本体只是一空谓无善无恶惟在心之不着于有也善恶必至两混空则一切扫荡其所据之境界为甚超故元也世之谈顿悟者大率由此入耳混则一切包裹其所开之门户为甚宽故巧也世之谈事功者大率由此出耳元则握机自巧巧则转机益元其法上之可以张皇幽渺而影附于至道下之可以徼名徼利而曲济其无忌惮之私故险也世之浮游于两端之中而内以欺己外以欺人者大率就此播弄耳试与勘破无论其分而为二者一高一下人得共指而共视之无从逃匿即其并而为一者亦见首尾衡决涣然披离无从凑泊矣何者夺其所恃也然则朱子而在其所为今日计亦可知巳季时曰人言象山禅学也龙川伯学也信乎曰闻诸朱子南渡以来八字着脚理会着实功夫者惟予与子静二人何敢目之曰禅惟其见太捷持论太高推极末流之弊恐究竟不免使人堕入漭荡中龙川自负一世英雄其与朱子书称天地人为三才人生只要做个人立意皎然何敢目之曰霸惟其才太露行径太奇推原发端之地恐合下便巳浑身倒入功利中况象山言恶能害心善亦能害心岂非即吾之所谓空而龙川义利双行至霸并用上下三代唐汉之间欲搅金银铜铁镕为一器岂非即吾之所谓混曲此观之其大指亦自分明特未及直截道破耳予又阅朱子所著胡五峯知言疑义其于无善无恶之辨最为分明特未及剖到两家安身立命处在此其受病处亦在此并与一口道破耳要而言之此一重公案实二大辨之所归宿拔本塞源之论也然则朱子而在其所为今日计益可知巳抑予窃有惧焉凡人之情于其受病处未有不畏而郄者也于其安身立命处未有不恋而留者也惟是安身立命处即其受病处几微之闲固巳易眩而难决况吾方见以为受病处而彼且见以为安身立命处则其说益抵牾而不入矣夫孰【孰原作谁】得而夺之论至于此诚不知朱子而在何以为今日计也于是刻二大辨成季时请序予因次第其语授之盖以为是天地闲公共事而毗求助于有道相与释去其惧云尔
○刻学蔀通辨序
东粤清澜陈先生尝为书着朱陆之辨而曰此非所以拔本塞源也于是乎援及佛学而又曰此非所以端本澄源也于是乎特揭吾儒之正学终焉总而名之曰学蔀通辨大指取裁于程子本天本心之说而多所独见后先千万余言其忧深其虑远肫恳廹切如拯溺救焚声色俱变至为之狂奔疾呼有不自知其然者内黄蛟岭黄公受之先生奉为世宝十袭而授厥嗣直指云蛟公云蛟公顾諟庭训怃惋时趋谓旴眙令礼庭吴侯尝读书白鹿洞出以示之侯慨然请任剞劂之役而其邑人慕岗冯子为问序于不佞先是高安密所朱公从吾邑高存之得朱子语类属其裔孙诸生崇沐校梓且次第行其全集与小学近思录诸编及闻是役也崇沐复欣然乐佐厥成相望数百里间一时声气应合俯仰山川陡觉神旺不佞宪作而叹曰美哉诸君子之注意于正学也有如是哉其不谋而契也吾道其将兴乎何幸身亲见之也已伏而思曰朱陆之辨凡几变矣而莫之定也由其各有所讳也左朱右陆既以禅为讳右朱左陆又以支离为讳宜乎竞相持而不下也窃谓此正不必讳耳就两先生言尤不当讳何也两先生并学为圣贤者也学为圣贤必