谨用立石勒之墓前，昭告后代。而宥归老遐僻，不得大手笔表其懿美，姑述其世德大概，勒于碑阴，庶继世子孙有所征云。
成化乙未年夏六月望日记。
先妣许太孺人墓碑记
孺人，故高安知县东瓜许有虔女也，性聪慧而娴女工。年十九归严翁，恭执妇道，内相有方，家用以理，内外姻戚咸嘉重焉。
宣德乙卯七月二十五日卒，寿年三十九。是年冬葬于栏郡之原。子男四：长即宥，次定、宣、宜。女三：长早亡，一适茂山陈旭，一纳郎头黎氏聘焉。
宥承念先训二十年失所恃，今获登进士第，拜官御史，禄不及养，抱恨终天。所幸追赠有敕，得告归焚黄。于是誊以勒碑，用彰天宠，并志其私一二于其下。
天顺元年丁丑冬十月朔日记。
族伯司训讷斋公墓表
公姓邢氏，讳贵，字良贵，号讷斋，上世汴人。宋南渡后，公之九世祖第十二公与其弟十三公，避地南迁于琼，家文昌之观霄；八世祖仕宋为宣议郎；七世祖仕宋为参府；六世祖讳宣议，仕宋为文昌知县，官阶如祖，亦称宣议郎；高伯祖讳梦璜，仕元为万安知军；高祖讳卿，仕元为琼州按抚司佥事；曾祖讳元才，仕元为琼山、文昌二县知县，迁居三嘉；祖讳道与，仕元为巡检；父讳安民，隐居不仕。
公生而敦朴，不乐华靡，性嗜文史，读过书永久不忘。邑大夫器异之，举入邑庠，从观澜林先生游，以书经领永乐乙酉乡荐。己丑会试登副榜，授江西瑞昌县学训导。同学友秋官主事林密，素重公德，而畏其学，欲荐并立。公闻而谢之，曰：“幸毋相累，得英才而教育之，是所愿也。”永乐甲午丁内艰，还守制于家。服阕，改浙江海盐，又移杭州。凡历三学，所至皆严课程，责学者以熟读，先德行而后文艺，弟子多所造就，由科贡出身时用者济济。尝以恤孤周贫等事言于朝，秉政者多采用之。
正统辛酉，乞致其仕，诏许之，时年六十有六也。
公先丁外艰，丧葬一依乎礼，不作佛事。后以内艰归，州里劝其从俗以厚报，公曰：“读儒书而以异端葬其亲，斯为厚耶？”执礼愈谨。邑中有志者悉从公学。及致政以归，晚辈益尊信，操觚从游者日踵于门，随才进退，皆有成立。乐进者掇科名，居家者亦不失为善人。盖公负确志，植实行，文词典雅，诗句冲淡。自幼学壮行至乎老而归，手未尝释卷，心未尝为利动，倦倦焉将导帅一方，俾良士勇于善，懦夫去其饰，惰者勤，肆者恭，同归于厚。固未得尽如其志，然能变旧习，俾治丧者不用浮屠，家信而里行之，公之力也。
正统癸亥冬一遭疾，即服朝服告于先祖，礼未毕而疾已亟，顾子昇曰：“善治棺务从坚朴，毋惑异端。”言讫而终，时十一月十六日也，享年六十有六。娶多髦符氏。子男三：长昇、次勖、次暹；女一。昇以公卒之明年正月丙寅葬于祖考坟之后。
宥以御史致政归，昇同其从子俊执状以告，俾有言以阐扬其懿美。宥与公族同出，居同乡，学同道，故谨次其事以表其墓云。
正统甲子十月吉日记。
五子字说
文昌邢氏，居南文者为世族。族之子曰顺、曰显、曰灏、曰政、曰敞。方成立时，而其父田叟已没，五子者谨事母读书，皆能世其家而大之，敞且今为县学弟子员。
始予幼时，尝与顺、显二人同读小学书。及举于乡，而灏、政、敞三人又从予学，谓予叙在族诸父，且有师友之素，宜字其名而表之，而予以会试来京师。又九年，始以御史得告归省。五子者复请字于予，予乃告之曰：
所贵于人者，德而已矣。凡天付与于人者，人能得之于己而不失，斯谓之德。君子所贵莫尚乎德，字宜从德。夫顺其性者，践其形也，践其形即践德矣，字顺曰德履。显乎外者敬乎内也，敬乎内即敬德矣，字显曰德恭。世多自首，独商老以灏称，则灏云者，将不在皓而在纯然者矣，字灏曰德纯。政，正也，欲正人之不正者，必正己德以先之也，政之字其曰德先。敞，宽也，心体宽大者，由道充而德裕也，敞之字其曰德裕。顺其履哉，所当履者能履而不失，期无往而不顺矣。显其恭哉，所当恭者能恭而不忽，斯无往而不显矣。灏其纯哉，匪年之隆，惟德之充，则自然纯厚矣。政也何先？先之孝友，孝友不达，则施于有致矣。敞也何裕？裕于循理，循理而行，刚敞乎荡荡矣。若以同流合污为顺，是非君子之所宜顺；浮华虚誉以为显，是非君子之所宜显；徒白以为灏，徒言以为政，任放以为敞者，又非君子之所宜灏宜政宜敞也。凡吾所不欲以告，皆非君子之道也。道非君子，宜深戒之。五子曰：“唯，请书以为训。”
林教志道字说
文昌通儒家溪西林氏显之之子教，方幼学时，尝从予习读。予喜其志可与共学。既而予歌鹿鸣以起，教从师于乡，学无一日废，予又喜其学可与适道。及予致政而归，教出入几席间，谨执弟子礼。
一日避席而言曰：“教既醮于客位，今翰林侍讲学士前庶吉士琼山丘公闻而嘉之，字教曰“志道”。今年四十，而道无闻，名不遂，朋侪将不我畏矣，先生何以