揲法一扐之后而数其余王氏依之注本作两扐非经误也经云旦筮用经夕筮用纬旧注以旦用一五七夕用三四八日中夜中用二六九苏氏攻之以为中夕筮吉凶杂至旦筮非大吉则大凶是吉凶杂终不可得而遇也扬子大贤拟圣而作不应筮法尚悞此殆岁久失其传也及考玄数五为中央注土行所在经纬杂用且筮有三表一二三一表也四五六二表也七八九三表也表取其一以为占旦筮用一与七皆取其初遇至于四为纬五则经纬杂无已则用六矣一六七吉凶杂与日中夜中夕筮同况粹首一六七皆吉而唫首一六七皆凶亦有时而纯吉纯凶矣恐旦筮当用一六七夕筮用三四八日中夜中用二五九二为经九为纬五杂用之也筮有四星时数辞注星若干一度也时谓旦中夕也数谓首数之奇偶辞若九赞之辞也时若旦筮遇阳家其数多奇辞自多吉星时数辞皆同何以别之窃意星若二十八宿是也又有四方之宿各分配日月五星数有支干之数律历之数玄算之数与策数杂用之此扬子所以知汉二百载而中天平子所以知汉四百载玄其兴乎之验也其然岂其然乎玄有文告等十一篇道义象数之学宋陆二注及王氏辨之详矣兹不复云独首赞与昼夜不合及赞之辞与首之名义亦如六十四卦与卦义当相合 【如同人暌六爻皆言同人暌之类是也】 而注闲有不悟辄以他义释之恐有未安理当厘正使赞与首名义相合庶几粗明玄经之万一仆亦未能审于是非姑录以备遗忘以为学玄之阶耳俟得前人之注改而正诸
○中说类解引
文中子圣人之徒欤孔孟而后得其正传非诸子流也自唐皮氏司空氏始知尊尚宋司马公为之传其书大行大抵唐贤虽见道未至而有忠厚之气至于宋儒多出新意务诋斥忠厚之气衰焉学圣人之门岂以胜劣为心哉中说旧有阮氏注所得多矣某今但纂为三类一明续经有为而作二明问答与圣道不异三明文中子行事使学者知圣贤履践之实庶有助于万一云
○贞观政要申鉴引
书曰与治同道罔不兴孙卿子曰欲知上世审周道法后王是也近世帝王之明者莫如唐文皇天纵圣德文谋武畧高出近古而又得房玄龄杜如晦魏征王珪马周虞世南褚遂良刘洎为之辅佐朝夕论思日月献纳无非以畏天爱民求贤纳谏安不忘危为戒故能功业若此巍巍也其后明皇初锐于治用姚元崇宋广平韩休之徒致开元三十年之太平末年罢张九龄用牛仙客李林甫杨国忠旋致天宝之乱宪皇刚断初用杜黄裳韦贯之裴度削平僭乱末年用皇甫镈而不克其终治乱之效于斯可见史臣吴兢纂集贞观政要十卷凡四十篇为之鉴戒起自君道讫于慎终岂无意哉钦惟圣上聪明仁孝超皇轶帝而犹孜孜治道俯稽前训然一日万几岂能徧鉴谨撮其枢要附以愚见目之曰贞观政要申览文理鄙拙无所发明特于鉴戒申重而已昔张九龄因明皇千秋节进金镜录以申讽谕臣窃慕之谨以圣寿万年节缮写献上虽爝火之末不足禆日月之光区区之诚献芹而巳伏望畧纡圣览不胜幸甚谨言
○尚书无逸直解引
伏观自古忠之大者未有若周公者也以成王年幼恐其荒怠作无逸一篇以申劝戒举殷三贤王及周文王皆以忧勤得寿考之福其意欲使祚胤长远又欲其君忧勤无逸颐爱精神寿考无穷以至成王享国长久刑措四十年而不用至今称为贤王之首此皆周公笃实爱君之力也其后唐明皇时宋相献无逸图帝列为屏风置之左右穆帝时崔植又请以无逸为元龟然则无逸一篇周公之所以启其君后世之所以开陈善道匡其君以尽君道而即以效臣职者取法乎是不费辞说引而伸之莫有逸于是而后知其道之广且远也至于婉转曲喻务尽其心抑扬词气之闲其为文也至矣万世而下奉为龟鉴不亦宜乎臣某蒙国之厚恩愧无以图报于万一谨依注疏乃撰无逸直解因以献仰祝无疆
○送麻征君引
可以仕可以不仕仕则为人不仕则为已是以古之君子知进退之有义进不为荣退不为辱尽其在我者而巳知穷达之有命得之不为喜失之不为忧以其在外者也孟子又于中形出养气之说配义与道不以贫富贵贱死生动其心犹以为未也推而至于圣人之于天道穷理尽性君子不谓之命而大人之事备矣近于是者惟麻征君君以文学行义名天下天下之人户知之固不待予言而显正大中天子闻其名而召之幡然而来君子以为知义悠然而辞君子以为知命退将穷先天之学以极消息盈虚之理是可量也哉诸公赋诗以宠其行而某为之引
闲闲老人滏水文集卷第十五
●闲闲老人滏水文集卷第十六
颂
◆颂
禘礼庆成颂
驾幸宣圣庙释奠颂
显宗御书藏秘阁铭
圣德颂
○禘礼庆成颂
上既迁祔世宗显宗神主于太庙天地并贶祖考咸喜明昌改元之四禩实始当五年之大禘越四月孟夏乃展事于太宫精意昭格明灵肸蠁福瑞并应肆有漏泽以浸万方是时中外臣庶愿荐鸿名者以亿计上怀谦冲曾此弗有也臣幸得以文字待罪伏覩严祀庆成国之大事此而不能形容万一大惧失职谨昧死百拜而献颂曰
于皇考理明昌天子天子念亲于祖于祢惟世宗显考并祔世祀既考既燕诏羣臣其议宜剌于经酌礼之宜见于太宫慰余孝思羣臣拜手岂敢等夷匪