，不惟母之节行赖以不朽，且使末后一著，有以勘辨证明，知夫子所不辞也。”
余尝论之，女子之有栉纟徙笄总衿缨綦屦之制，箴管帙，具有仪则，即佛氏之律也。其有左右图史珩璜琚之训，德容言功，昭于管彤，即佛氏之教也。贤明贞顺，婉娩柔则，其守律守教也，不啻金科玉条。吾征其修习，可以渐而趋净。烈妇孝女，断肌截鼻，其护律护教也，不惜头目脑髓，吾判其决定，可以顿而之禅。要其指归，岂有异哉？今之女子，亦间知求出世法，其执相而求之，膜拜礼诵，专勤布施。莲花其口，柴棘其心。一切女人相宛然在也。何况生死？其破相而求之，脱落仪范。剽窃文句，掠婆子之机锋，拾团栾之语话，此入地狱如箭射者也，何况于出生死？繇张母之道，女律即佛律也，女教即佛教也。由是以趋禅而之净，一切教相，皆与实相不相违背。譬之首千里之修涂，母既导其前路矣，又何患乎南辕而北辙哉？嗟乎！今之魔民狂禅，矢口喝棒，影宗而背教者皆是。母之发明心地，不知以何因缘？要自大乘诸经渐次悟入。此末法中现女人身，具正知见者也。其外行则守教而护律，其内心则趋净而之禅，此现女人身而为女人说法也。其生平则显教而隐禅，其末后则禅而示净，此现女人身而为男子说法也。然则母之往生何疑？求往生者，其当以母为导师又何疑？余又何爱其葛藤之言，不一为勘辨证明也哉！岐然之述，不具载母生卒之年月与其葬地子姓之详。如母者，生无生，死无死，以乐邦为国土，以法喜为眷属，是故岐然无事于述，而余亦不得而详之也。系之铭曰：
在世间法，女宗母师。出世间法，禅教律师。优昙钵花，示现世间。甚难希有，一昔而萎。我言无愧，诸佛在兹。附诸往生之集，后五百年，其尚弗迷？
初学集卷六十
○墓志铭（十一）
（随州知州赠太仆少卿徐君墓志铭）
崇祯十四年，献、曹二贼攻陷随州，知州事徐君死之。君将行，戒其子肇森、肇梁曰：“贼隳突襄、邓及随，随三破之余，然郢之肩背也，守随，所以卫陵寝也。梁也行，牧圉以佐守；森也居，斥家赀以益军。吾必死于此，无返顾矣。”十三年十月莅随，朝国人而誓戒之，歃血于关壮缪庙，要以必死。修城浚濠，拓羊马墙，抽壮勇，庀炮石。恤饥寒，平振粜，府库匮乏，则捐家财给之。民和而奋，咸有固志。缮南城谯楼，寝处其下，慨然谓僚属曰：“身与公等枕戈待敌，以此楼为死所矣。”明年四月，贼陷襄阳，躏德安，购获细作，要遮捕斩。贼知有备，弃疾于我，悉众力攻。间使三走郢告急，巡道赵某抵其章于地弗顾。巡抚发一游击率兵援随，赵勒之守郢，留弗遣。君不食二日，不解甲五日，再盟于壮缪，大临以告哀。二十五日，贼急攻南城，潜师八道隳北城以入。君遣肇梁埋州印廨后东墙下，勒马巷战，矢贯于颐，刀属于颊，眼鼻横断堕马，左手掣佩刀，右手握印厢钅是衔于袖。贼拽之不得，铍刀交下，陷胸断股而死。肇梁趋至，拊尸顿踊，哭且骂，贼驱至老营杀之。且死，疾呼州人告以埋印处。妾赵氏、王氏、臧获十八人皆死。贼驱赵出不可，先杀其所抱幼女申姑，断其八指。骂益厉，贼刃之，推土石碎颅而死。君死之三日，吴人石琳求得其尸敛之。赵氏尸与申姑相抱不解，胸著布囊，函《金刚经》三寸许，遂并棺以敛。而肇梁尸卒不可得。巡道以阻援自讳也，欲没公死事状，荆西道力持之，楚抚、按乃上其事。肇森亦诣阙陈请。天子赠君太仆少卿，赐祠祭，荫一子入监，视天启中张兴文振德例而少杀焉。惟守随之事与睢阳异。睢阳，江淮之前障也，拔雍而扼睢则可以通南北。随，承天之后翼也，越随而保郢，则无以蔽陵寝。捐必死之身，委必破之城，俾其专力致死，陷随之后，兵钝气单，横折而去，而陵寝晏然无恙，君之志遂矣。后二年，贼再至汉东，无藩篱之限，原庙震惊，然后知君之以死据随，与南阳之据睢一也。呜呼！护陵之功，守随为大；失随之罪，绝援为大。今也赏靳于守死，罚佚于拥兵，国论亻真错，而盗贼滋不可扑灭，则岂非谋国者之咎哉？
君讳世淳，字中明，五代时始祖崇自海州徙淮安，三传南唐左常侍铉，徙广陵。唐亡入宋，二传翰林学士，徙盱眙。其二子从高宗渡江，徙越，杂居山阴、海盐。洪武初，讳土金者，赘嘉兴之白乡，遂为嘉兴人。六传为雷州府同知讳学周，生南京兵部侍郎赠兵部尚书讳必达，而公其冢子也。尚书伟望硕儒，为时明德。公胚胎前光，沈浸经史，食息扌需染，不离典训。万历戊午，以《春秋》荐于卿。累试南宫不第，署永嘉县教谕，修学宫，辟讲堂。刘香余孽，出没海上。建关隘，绝勾引，瓯、越底宁，方略多自君出。除重庆府推官，居官计口食俸，禁诛求，省厨传，所至不知有官。大奸，折大狱，斧劈理解，奏成于手中，虽贲、育不能夺也。督师征饷万斛，过五日以尚方从事，括仓谷，僦舟船，咄嗟立办，民不告病。督兵剿资、简诸酋，水陆并进，弓刀相衔。归师过峡，班马之声萧然。满考，当内召，蜀人疾君强直，以随为绝地陷君，其卒以成君者，天也。随