左旋
“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，我得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入，见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。问其少长，愿得兄事。一时无可奈何讠垂诿相属之意，可以想见。奉卮酒为寿，何其郑重也！而《汉》略之。“项王即日因留沛公与饮，项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉以示之者三”。序某向坐者，为下文舞剑翼蔽张本也。亚父之下独云亚父者，范增也，于此燕一坐中点出眼目，所谓国有人焉者也。
而《汉》略之。樊哙直入谯羽之事，《汉纪》从略，具哙传中。《史》云：“于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。’哙曰：‘此迫矣，臣请入，与之同命。’良与哙偶语惶骇。哙曰：‘与之同命。’”何其壮也？而哙传略之。“哙即带剑拥盾入军门，交戟之卫士欲止不内，哙侧其盾以撞卫士仆地，哙遂入。披帷西向立，目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：‘客何为者？
’”披帷西向立，立于张良之次也。哙目无项羽，羽亦稍心折于哙。“与一生彘肩，哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而之。”此真为哙开生面矣，而哙传略之。《史》云：“项王未有以应，曰：‘坐。’樊哙从良坐。”《史》状项羽冒毛毛气夺，一语曲尽。《汉》但云项王默然而已。从良坐，又与西向立相应也。沛公曰：“今者出，未辞也。为之奈何？”樊哙曰：“云云何辞为？”于是遂去。此脱身至军之决策，而《汉》弗载也。当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。
欲叙沛公置车骑间行之事，而先言两军相去若干里。又谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”昏夜间道，踟蹰促迫，狙伺兔脱，可悲可喜，而《汉》亦弗载也。由此观之，二史之体例，岂不画然迥别与？抑亦班氏父子所谓慎核其事，整齐其文者，乃其所以不逮太史公者与？二书之可拟议者多矣，聊因二《纪》以发其端尔。
（跋季氏《春秋私考》）
近代之经学，凿空杜撰，纰缪不经，未有甚于季本者也。本著《春秋私考》，于惠公仲子则曰隐公之母；盗杀郑三卿则曰戍虎牢之诸侯使刺客杀之。此何异于中风病鬼，而世儒犹传道之，不亦悲乎！传《春秋》者三家，杜预出而左氏几孤行于世。自韩愈之称卢仝，以为“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终始”。世远言湮，讹以传讹，而季氏之徒出焉。《孟子》曰：“始作俑者，其无后乎？”太和添丁之祸，其殆高阁三传之报与？季于《诗经》、三《礼》皆有书，其鄙倍略同。
有志于经学者，见即当焚弃之，勿令缪种流传，贻误后生也。
（题何平子《禹贡解》）
往余搜采国史，独《儒林》一传，寥寥乏人。国初则有赵子长，嘉靖中则有熊南沙。近见何玄子之注《易》，私心服膺，以为可与二公接踵者也。玄子之弟平子，作《禹贡解》，上自《山海经》，下逮桑、郦《水经》，古今水道，分劈理解，如堂观庭，如掌见指。此亦括地之珠囊，治水之金镜也。昔谢庄分左氏经传，随国立篇。制木方丈，图山川土地，各有分理，离之则州别县殊，合之则宇内为一。吾每叹之，以为绝学。今平子殆可以语此。平子其茂勉之，更与玄子努力遗经，兄弟并列《儒林》，岂非本朝盛事哉！
（跋王右丞集）
《文苑英华》载王右丞诗，多与今行椠本小异。如“松下清斋折露葵”，清斋作“行斋”；“种松皆作老龙鳞”，作“种松皆老作龙鳞”。并以《英华》为佳。《送梓州李使君》诗：“山中一夜雨，树杪百重泉。”作“山中一半雨”，尤佳。盖送行之诗，言其风土，深山冥晦，晴雨相半，故曰“一半雨”，而续之以女巴人之联也。崔颢诗：“寄语西河使，知余报国心。”英华云：“余知报国心。”如俗本，则颢此句为求知矣。如此类甚多，读者宜详之。
（读《南丰集》）
临川李涂曰：“曾子固文学刘向。”余每读子固之文，浩汗演迤，不知其所自来。因涂之言而深思之，乃知西汉文章，刘向自为一宗，以向封事及《烈女传》观之，信涂之知言也。及观王子发《南丰集序》云：“异时齿发壮，志气锐，其文章之鸷奔放，雄浑瑰伟，若三军之朝气，猛兽之抉，江湖之波涛，烟云之姿状，一何奇也？”方是时，先生自负为刘向，不知韩愈为何如耳。退之《进学解》言太史、相如、子云而不及刘向。盖古人之学问各有原本
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