多矣乎今君秩满而朝于京师祖道有日掌铨衡之任者考殿最必有知人之鉴登枢要以尽所藴固不待于人言矣而仆之不能黙黙者盖上为朝廷得人之贺下为多士出类之光且知幼学壮行初无二道杰出之才古今一致使如某者亦得以分光借润于下风也于是乎言
题邵思宜瓜圃锄云图序
青门生自号以瓜圃锄云求紫阳山樵图而序之者屡矣因诘之曰东陵侯固君家事始仕而终隠者也今子方处庠序育英才将期以有为而遽为是举耶曰否又诘之曰樊迟学圃夫子非之子学圣人之学者也而乃是之好岂非背驰夫道者耶曰否又诘之曰灌园之论固异端愤世疾邪有激而发者不足以训况畵所以适其情之所乐文所以道其志之所存子之所乐者情耶情固不可纵也将以道其志乎志亦未易言其向也试有以语我乎青门生乃莞尔而笑曰是非尔所知也是非尔所知也子独不读夫诗乎瓜瓞唪唪者后稷肇基之原也绵绵瓜瓞者古公来岐之始也耕锄种植其培之也深耘灌扶持其达之也逺则其忠厚而仁及草木者夫岂一日之故哉业其业诵其诗而思其人以感发乎千载之下不知身之在唐虞之时欤在商周之时欤紫阳山樵闻之喜曰士固有旷百世而相感者其青门生之谓乎乃为之图而记其问答之语于上洪武十年日南至前十日朱同书
舟行分韵诗序
皇帝有天下之四年有旨尽取羣儒以选任之四方多士云集辐辏徽之先在是行者十人维时舟次南陵之毛家浦芦苇风生东溟月出并舸中流传觞倡和共叹人生出处之难而聚会之不易也于是以杜工部星临万户动月傍九霄多之句分韵赋诗以纪之亦且以寓夫箴规之意而令仆序其首仆以为唐虞三代之隆处君师之位以政教临民者皆真儒也心法之传教养之道刑政之具载在方册世变日下风气日漓于是政教判为二涂君人者有崇儒之美名而未得真儒之实用为儒者穷经皓首而未得尽行其道于时下于是者或拘古今异宜而不适于用或学非所守而反悖于经先王经世之大法几乎息矣今天子以神圣英武之资龙飞江左扫荡羣雄不数年而天下定于一乃罢黜百家一用纯儒岂非世道之将隆斯文之大幸而为儒者所宜致思乎夫学贯天人功被万世文足以经邦武足以拨乱者真儒之学也学有浅深而不可以强齐者也守寒素之旧而无骄奢之习知亷耻之义而无污下之为不立异以要名不屈道而求合行止去就一尽乎在我而无一毫利害计较之私者真儒之守也守则吾儒之所当同者也况新安考亭夫子桑梓之邦道德性命之学礼义亷耻之行乃渐磨既乆所谓幼而学壮而行今也遭圣明之世沾教养之泽当尽藴奥以济时守节以律已而无负乎圣天子用儒之意则岂徒斯文之幸而已仆也不孝罪重父丧未期母疾未愈而衰绖以随诸公后斯纲常之重政教所先必当请而归者是以不复行而致辞学守以为诸公别且将跂足林下以徯所谓好消息者为吾邦斯文之庆幸也公其尚有取于愚言乎同是行者婺源四人胡原昉江道全江道原胡德耕休阳五人余子韶朱曰可汪铭德汪德懋江彦名余歙人朱同也是为序
送居贞之巩昌序
郑君居贞与余俱为新安人余差长一岁自幼趋庭时闻其先府君樗庵翁名播缙绅间于居贞未识也洪武十有一年樗庵翁致政归田余因获接言论侍教诲于杖履山水间翁浑厚谦恭凡所以引进后学者惟恐后且闻居贞好古博雅问学孜孜不怠时居贞奉母丧居闽中犹恨未之见也俄而余以有司贡至京师而居贞亦以贤良举会于天官温乎其貎之恭也粹乎其言之冲也诗书家学之渊乡情道谊之契呉季子之与郑子产栁宗元之与薛存义不是过也居无何余以典教郡庠归居贞亦以母丧未终还闽中明年樗庵公以疾终于家越四月而居贞奔丧至虽哀毁仓皇间以事至郡城必会会必留宿论事物析文理切磨辨难若河决东注亹亹至丙夜不休然后知其非惟学之美且以见其守之笃而才之赡诚非余子之所可企及也冬十月居贞既克襄事还三山又明年冬余以菲才忝佐天官越一岁而居贞亦至通判陜西之巩昌矣夫居贞之于余也居焉而邑里同心焉而道义同家焉而世学同仕焉而出处同然则虽不同焉者寡矣乎今居贞行有日征言于余余可以无言乎哉士之生于世也出处之大节有二忠与孝之谓也必能全之而后为成德之士列于君子之林矣然二者实相资以成故昔人谓事君不忠为非孝而求忠臣必于孝子之门故孝而思竭其忠则必能立身而扬名其为孝也大矣忠而思尽其孝则必能修身而谨行其为忠也全矣余与居贞之未出也其事君之大节为政之先务所谓如或知尔者讲之非不明计之非不熟在今日俱所当勉者然而家世积累之勤诗书付托之重继述之未遂问学之未成松楸桑梓之懐临深履薄之戒其可不思所以尽其孝而全其忠者乎余与居贞为通家子弟其乡士契谊之隆有非他人所可伦故于临别之赠道其所以同于始而冀其所以同于终者为君子告焉洪武十有四年八月既望紫阳山人朱同书
赠地理汪焕章序
先子存日于经籍注述之暇多留心于俯察毎风日佳好必策杖纵览乎山川之胜以为塟书虽非圣人立教之道亦造化之竒妙格物君子所不可不究者也矧地之是非关乎体魄之安否为人子所以仁其亲者不容不致意焉非特为后裔谋富贵也然自杨筠松既没是术裂于闽贑判而不合者三百余年于兹派别支分互相矛盾其为人之祸反有不可胜言者孰有翫山川之情探造化之本优游厌饫融会贯通以济人为