左旋
初堂记宋尤文简公尝爱孙兴公遂初赋，而以遂初名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。四十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁。以书来求余记之。
按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世涂，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去。而以遂初为况，若有不相当者。昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡耕钓，以辅相商、周之主，终其身，无复隐处之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之曰：「汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。」当时君臣之际可知矣。后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。
然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易。虽三公之位，万钟之禄，固其心不能一日安也。则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。当宋皇佑、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣。今读其思颍之诗，归田之录，而知公之不安其位也。况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，官闱戚畹，干预朝政，时事有不可胜道者矣。虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，不可谓不知之，而终不能默默以自安。
盖君子之志如此。
公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪刑。而读余之言，其亦不能无慨 【慨 原刻误作「槩」，依大全集校改。】于中也已。
寿母堂记正德间，吾昆山许登仕能孝养其母；其母赵孺人者，年九十，因名其堂曰寿母。黄博士应龙为记。登仕之孙，今吏科右给事中子云，在京师迎养太孺人于邸第，而寿母之堂，其扁已撤。于是给事之子汝愚，仍其旧名，请予复为之记，且以致之京师云。
惟许氏世居县之马鞍山阳娄江上，有田园租入之饶，而以衣冠世其家。尝延乡先生沈通理为师。时叶文庄公与张宪副节之兄弟皆未第，往来其家。自洪武至今，其故居无改。而此堂之建，计亦在始初卜宅之时。盖吾县虽二百年无兵火，而故家旧族，鲜有能常厥居者。如许氏，盖不多见矣。堂之名特以时易，今又且再，而皆以寿母。则今之太孺人，复当如前者之寿考期颐。而给事虽不及登仕君耕田畜牧，朝夕游嬉，不出门闾之外；然身在日月之际，而无失晨昏之礼，母子之乐，不减前人，此尤世之所难得者。
昔晋献文子成室，张老颂之，君子以为善颂祷。而斯干之诗，为新宫赋也。其词称兄弟之好，与生男女之祥，而其盛及于室家君王。然未有言及其母者。独閟宫之诗云：「天锡公纯嘏，眉寿保鲁。鲁侯燕喜，令妻寿母。」是诗之颂侈矣。而不忘寿母。鲁之为礼义之国固如此。
夫相宅作室，实家国子孙盛衰隆替之所系。今许氏之堂，奉百年之母者再世，可谓盛且久矣。而以寿母为名，则张老、斯干之祝，盖有所根抵【抵 疑当为「柢」。】，是宜书之以告吾乡之人也。
ˇ【卅 大全集误作「世」，本卷娄曲新居记可证。】有堂记
沈大中以善书名里中，里中人争客大中。大中往来荆溪、云阳，富人延之教子。其言杨少师事甚详。性独好书，及为歌诗，意洒然不俗也。卜筑于城东南，取昌黎韩子「辛勤三十年，乃有此屋庐」之语，名其堂曰卅有。夫其视世之捷取巧得，倏然而至者，大中不为拙邪？其视世之贪多穷取，缺然日有所冀者，大中不为固邪？
呜呼！彼徒为物累者也。天下之物，其可以为吾有者，皆足以为累。歉于其未有而求之，盈于其既有而不餍。夫惟其求之之心生，则不餍之意至。苟能不至于求也，故当其无有，不知其无有；一旦有之，亦适吾适而已矣。兹其所以能为有者也。
大中之居，本吾从高祖之南园。弘治、正德间，从高祖以富侠雄一时。宾朋杂沓，觞咏其中。蛾眉翠黛，花木掩映。夜深人静，环溪之间，弦歌相应也。鞠为草莽几年矣，最后乃归于大中。夫有无之际，其孰能知之哉！纯甫吴先生雅善大中，为之请记。予观斯堂之名，有足慨者，遂为书之。
容春堂记兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县。乘舟往来，一日可数十回。园有堂，启北牖，则马鞍山如在檐际
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