左旋
当日礼臣亦未稽之于会典也。臣考唐书后妃传，顺宗庄宪皇后王氏崩，初称谥曰庄宪皇太后，礼仪使郑絪议：「秦、汉以来，天子之后称皇后，母称皇太后，祖母称太皇太后，崩亦如之。加『太』者，所以别尊称也。若谥册入陵，神主入庙，即当除去『太』字。开元六年，太常奏昭成皇太后谥号曰：『入庙称后，义系于夫；在朝称太后，义系于子。』此载诸史册，垂之不刊」者也。宋史礼院亦言：「太者生事之礼，不当施于宗庙。」而通鉴梁豫章王栋即位，追尊其祖母金华敬妃为敬太皇太后。
胡三省注亦以为非。又考宋臣吕祖谦读诗记曰：「挚仲氏任，系其夫而言也，太任，系其子而言也。」稽之故事，合之经义，太之一字实不可通，所当循嘉靖十五年之例，一体改正者也。臣又恭读烈皇帝尊号有揆文奋武四字，按书禹贡：「五百里绥服，三百里揆文教，二百里奋武卫。」孔安国传曰：「揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。」又曰：「文教外之二百里奋武卫，天子所以安。」蔡沈传曰：「绥服内取王城千里，外取荒服千里，介于内外之间，故以内三百里揆文教，外二百里奋武卫。
」文义甚明，用之尊谥，实所未安。臣闻当日南京新立，邦礼繁多，礼部尚书顾锡畴素不考古，一切谥号悉听其门人谢复元撰定，以不学之宗伯，任委巷之小夫，逞其胸臆，目无旁人，以至谥册一颁，天下用为讥笑。今当圣明御极之日，可不亟为更定乎？记曰：「非天子不议礼。」孟子曰：「礼之实，节文斯二者」是也。定一代尊亲之制，以告宗庙，以垂子孙，事如有待，臣不胜惓惓。谨议。
○庙讳御名议
臣闻讳名之礼，始自周人。然记曰：「既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。」不于其生也。又曰：「二名不偏讳，诗书不讳，庙中不讳，临文不讳。」讳者所以为恭，不讳者所以为信，此圣人之法，传之万世而不易者也。自汉以下，人君之讳乃至不胜其繁，而本朝之制则有不然者。伏读大明会典：凡进表笺及一应文字，遇有御名庙讳，合依古二名不偏讳，嫌名不讳，写字之际，不必缺其点画；惟二字相连，必须回避。又大明律一款：「凡上书奏事误犯御名及庙讳者，杖八十；
余文书误犯者，笞四十；若为名字触犯者，杖一百；其所犯御名及庙讳声音相似，字样各别，及有二字止犯一字者，皆不坐罪。」此本朝之制所以远轶汉唐而上同周礼者也。古之讳也以敬，今之讳也以文；以敬则少而不为简，以文则讳日多而敬日衰。故太祖高皇帝之制讳，稍阔略于其文，乃所以责臣子之敬也。崇祯以后，诚薄而文繁，于是有徧讳二名，假借别字。臣窃以祖制求之，其可议者有五：夫君前臣名，父前子名，天下之通义也。春秋书：「桓公六年，九月丁卯，子同生。
」同，庄公名也。不讳者，君前父前之义也。书顾命：「逆元子钊于南门之内。」钊，康王名也。不讳者，君前父前之义也。国史为一代之书，不载帝讳，何以传信后世？臣请依历朝实录之例，于列圣建立之初，大书曰立皇子某为皇太子，曰立皇子某为某王。并直书御名，不必减去点画，以合君前父前之义。此后除郊庙祝文外，并不再见御名，以尽臣子讳君之礼，此所当议者一也。御名下一字，惟皇帝用之；上一字，则皇帝与诸王宗室之所同也。历朝实录并不讳上一字，如汉王高煦之类并从直书，亦不减去点画。
今则以常为尝，由为繇，将欲广讳名之义，而不知擅改赐名，变乱玉牒，反为臣子之大罪。再考庙讳上一字，如以太祖之讳而避之，则列圣之称元年，其可改乎？如以仁宗之讳而避之，则庙号之称高皇帝，其可改乎？又如孝洁肃皇后谥号有翊圣字，神宗之世何以不改乎？又考历科试录命题，如宪宗朝成化七年山东乡试：「子贡曰见其礼而知其政」一节；十六年山西乡试：「孔子有见行可之仕」一节；武宗世宗朝则正德二年河南乡试：「博厚所以载物也」二句；
嘉靖七年福建乡试，十七年会试，并「博厚所以载物也」一节；十六年顺天乡试：「天地之道博也厚也」一节；二十二年应天乡试：「今夫天」二段中有广厚字；二十八年浙江乡试：「博厚配地」一节；三十一年四川乡试：「博厚所以载物也」二节；四十年顺天乡试：「久则征」四句中有二博厚字；熹宗朝则天启元年四川乡试：「民可使由之」，皆不避御名上一字。又如宪宗成化十三年应天乡试：「孟子曰君子深造之以道」一章；武宗正德十一年福建山西乡试，并「日月有明，容光必照焉」，皆不避御名下一字。
请依祖制：诗书史传之文凡二字不相连者，
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