临汉隐居诗话
提要
《临汉隐居诗话》一卷，宋魏泰撰。泰有《东轩笔录》，已着录。泰为曾布妇弟，故尝托梅尧臣之名，撰《碧云騢》以诋文彦博、范仲淹诸人。及作此书，亦党熙宁而抑元佑。如论欧阳修则恨其诗少馀味，而于“行人仰头飞鸟惊”之句始终不取；论黄庭坚则讥其自以为工，所见实僻，而有“方其拾玑羽，往往失鹏鲸”之题；论石延年则以为无大好处；论苏舜钦则谓其以奔放豪健为主；论梅尧臣则谓其乏高致。惟于王安石则盛推其佳句。盖坚执门户之私，而甘与公议相左者。至“草草杯柈供笑语，昏昏灯火话平生”一联，本王安石诗，而以为其妹长安县君所作，尤传闻失实。然如论梅尧臣《赠邻居诗》不如徐铉，则亦未尝不确。他若引韩愈诗证《国史补》之不诬，引《汉书》证刘禹锡称卫绾之误，以至评韦应物、白居易、杨亿、刘筠诸诗，考王维诗中颠倒之字，亦颇有可采。略其所短，取其所长，未尝不足备考证也。
临汉隐居诗话
神宗皇帝以天纵圣智，旁工文章。其于诗，虽穆王《黄竹》、汉武《秋风》之词，皆莫可拟其彷佛也。秦国大长公主薨，帝赐挽诗三首曰：「海阔三山路，香轮定不归。帐深空翡翠，佩冷失珠玑。明月留歌扇，残霓散舞衣。「霓」一作「霞」。都门送车返，宿草自春菲。」「晓发西城道，「西城」一作「城西」。灵车望更遥。春风空鲁馆，明月断秦箫。尘入罗帏暗，「帏」一作「衣」。香随玉篆消。芳魂飞北渚，那复一为招。」一作「可为招」。「庆自天源发，恩从国爱申。歌钟虽在馆，桃李不成春。水折空环沁，「环」一作「还」。楼高已隔秦。区区会稽市，无复献珠人。」噫，岂特帝王，盖古今词人无此作也。按此条《冷斋夜话》述之。
李光弼代郭子仪，入其军，号令不更而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之曰：「三军晦光彩，烈士痛稠迭。」前人谓杜甫句为「诗史」，盖谓是也，非叙尘迹摭故实而已。
古乐府中，《木兰诗》、《焦仲卿诗》皆有高致。盖世传《木兰诗》为曹子建作，似矣。然其中云「可汗问所欲」，汉、魏时，夷狄未有「可汗」之名，不知果谁之词也。杜牧之《木兰庙》诗云：「弯弓征战作男儿，梦里曾惊学画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。」殊有美思也。
刘攽诗话载杜子美诗云：「萧条六合内，人少豺虎多。少人慎勿投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。」言乱世人恶甚于豺虎也。予观老杜《潭州诗》云「岸花飞送客，樯燕语留人」，与前篇同意。丧乱之际，人无乐善喜士之心，至于一将一迎，曾不若岸花樯燕也。诗主优柔感讽，不在逞豪放而致怒张也。「怒张」一作「诟怒」。老杜最善评诗，观其爱李白深矣，至称白则曰：「李侯有佳句，往往似阴铿。」又曰：「清新庾开府，俊逸鲍参军。」信斯言也。而观阴铿、鲍照之诗，则知予所谓主优柔而不在豪放者为不虚也。
竹有黑点，谓之班竹，非也。湘中班竹方生时，每点上有苔钱封之甚固。土人斫竹浸水中，用草穰洗去苔钱，则紫晕斓班可爱，此真班竹也。韩愈曰「剥苔吊班林，角黍饵沈冢」是也。按胡仔《渔隐丛话》云：「班竹惟清湘有之，鲜紫，倒晕如血色，天生如此，未尝每点上苔钱封之。若广右藤、梧之闲，别有一种班竹，极大，而班色紫黑，不甚佳，闲有苔藓封之，非尽有也。」
韩愈《南溪始泛诗》，将死病中作也。句有「足弱不能步，自宜收朝迹。」又云：「余年懔无几，休日怆已晚。」张籍《哭退之》诗略云：「去夏公请告，养病城南庄。籍时休官罢，两月同游翔。……移船入南溪，东西纵篙撑。……公作游溪诗，咏唱多慨慷。」又曰：「偶有贾秀才，来兹亦同并。」秀才，谓贾岛也。岛有《携文谒张籍韩愈》诗曰「袖有新成诗，欲见张韩老」也。
世言韩愈、白居易无往来之诗，非也。退之招乐天诗云：「曲江水满花千树，有底忙时不肯来。」又《送灵师》诗云：「开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为谁篇。」按韩集作「为君编」。是时韦处厚守开州，白乐天守忠州也。按《韩文考异》：「方云：魏道辅谓二牧，韦处厚、白居易也。二公出守在元和末，此诗作于贞元二十年间，考其时，非也。」近席氏刻昌黎诗，以二语注题下，竟似韩自注，谬甚。赵瞰江云：「开牧，谓唐次；忠牧，李吉甫也。」又有「放朝曾不报，半夜踏泥归」之句。乐天和云：「仍闻放朝夜，误出到街头。」乐天有寄退子诗云：「近来韩阁老，疎我我先知。量大嫌甜酒，才高笑小诗。」
元稹作李、杜优劣论，按此是工部墓志，非论也。先杜而后李。韩退之不以为然，诗曰：「李杜文章在，光焰万丈长。不知羣儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大木，可笑不自量。」为微之发也。
李肇《国史补》载：「韩愈游华山，穷极幽险，心悸目眩，不能下，发狂号哭，投书与家人别。华阴令百计取之，方能下。」沈颜作《聱书》，以为肇妄载，岂有贤者轻命如此。