左旋
“听妓”二字，实不辞之甚，正不必拾老杜牙慧，据为定论也。曹操诗不多，然于汉、魏、六朝人，当居首选，岂遂以人而废言乎哉！后人喜为汉、魏、六朝之诗，有辞无意，触目皆是。此以古人之情感与意境为情感意境，其本已拨，纵令为之而尽工，亦不外魏晋人之于《三百篇》。又其次则如四灵、七子之学唐。下焉者，直是晚近诗人之学宋者流，可一笑也。王闿运五言律学杜陵，古体诗学魏晋六朝，亦坐此病。故同一学杜，而梅村之五言律，回非湘绮楼所及。
何者？梅村以亡国大夫而委蛇于两朝，其境遇甚苦，情感甚真，心迹甚哀，此所以直摩浣花之垒，而为古今五言律之泰斗也。但赏其工力，非能知梅村者。然梅村除五律外，其他各体皆不称。
今人用数韵，什九以坊间所刊行之《诗韵合璧》为准，于古体则韵相通，而于今体但墨守一韵，此大不通也。微论沈约所定诗韵，未足依据；即令依沈韵，亦无取规行矩步，如此之甚。盖《三百篇》及汉魏、六朝、唐、宋人之用韵，皆与沈韵有出入。质言之，则凡词韵可通者，诗韵皆可通；古体可通者，今体皆可通。此非余一人之私言也，亦非创见也，求之于《诗经》以迄唐宋名家诗集，指不胜屈。《诗经》犹可诿之曰古体，杜工部律诗，则固家弦户诵之今体也。
然以工部之自信“老去渐于诗律细”者，其《又呈吴郎》云：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转相亲。即妨远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈襟。”则直以上下平之“真”“侵”韵相通用。又如苏东坡之《浴日亭》云：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看阳谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗苍颜。忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。”则更以上下平之“先”“删”韵相通用。
此外唐宋诸贤，以“江”“阳”或“覃”“侵”通用于今体者，尤数数见，信知余之持论为是也。盖沈约浙人，音本不正。而后人困于帖括之学，文士求仕进，不得不为“试帖诗”，展转相沿，遂益不能自拔矣。
●下编
林文字时爽，福建闽侯人，闽中名宿希村先生子，黄花冈七十二烈士之首也。希村先生博极群书，所为骈体文，兼有六朝盛唐人之胜，诗词亦工。与先君子叔衡先生、同邑杨子恂先生、张珍午先生等称十才子，亦或呼之为“十躁”，盖皆矜才使气，为侪辈所嫉枧者也。时爽诗渊源有自，不幸早逝，未臻大成。今录其《春望》一首云：“残雪犹留树，春声已满楼。睡醒乡梦小，起视大江流。别后愁多少，群山簇古丘。独来数归雁，到处总悠悠。”雅似唐贤，非镂肝雕肾者所可及。
杨匏安以字行，尝为国民党中央委员。有诗云：“慷慨登车去，犹能一节全。余生无可恋，大敌正当前。忍死思张俭，临危笑褚渊。功成后死事，不用泪潸然。”
晚清诗自《巢经巢》迄《海藏楼》诸集，皆高言杜韩而出入于南北宋、中晚唐之间。王壬秋独标榜魏晋六期，顾仅貌似。其七言古亦有效“长庆体”者，如世所传诵之《圆明园词》是也。壬秋一生，毁誉参半。贵池刘慎怡《读湘绮楼诗集》七言律云：“白首支离将相中，酒杯袖手看成功。草堂花木存孤喻，芒屩山川送老穷。拟古稍嫌多气力，一时从学在牢笼。苍茫自写平生意，唐宋沟分未敢同。”持论最公允。今诗选所录，皆壬秋学杜陵而酷似梅村者。
陈弢庵丈早达，负清望，与张佩纶、张之洞齐名。清光绪甲申，以言事忤那拉后，罢官归。洎溥仪即位，复被召，除山西巡抚，未赴，改授溥仪读。其《入京谢表》有云：“贾生之召宣室，非复少年；苏轼之对禁廷，每怀先帝。”精警绝伦，传诵一时。又《咏秋海棠》句云：“涧谷一生稀见日，初花却又值将霜。”盖丈自甲申投劾，迄于戊申，凡二十五年，再入都门，亦垂垂老矣。而又慨于清末朝政之日非，情见乎辞。然清社亦自是遂颠覆，不可谓非诗谶也。
暮年值伪满洲国之僭，屡征不出，其风节有足多者。丈诗以昌黎、荆公、眉山、双井为依归，落笔不苟，而少排奡之气。不甚似荆公，于其他三家，皆有所得。诋之者病其有馆合气，非笃论也。
王礼锡，江西安福人。有《市声草》、《去国草》。岁丁卯，余始治社会主义之学，旁及欧美文学，迄于辛未、壬申而有成。时垫居上海，得交礼锡，知其于此事亦勤研求，遂多过从。礼锡偶见余诗，大惊服，索稿尽读，益相推许。兼出示己作，则致力于东野、宛陵，而尤酷肖清江湜。其七言古体，
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