琴书共一舟。漫道瓜皮轻似叶，四围山影压船头。”雅人深致，自负不凡，而以淡逸出之，是宜学者。
《南社集》中，醴陵傅钝根《题山寺》云：“犬团红叶睡，鸟乱白云飞。”绝似辋川。又金山姚光《古意》云：“侬似团园月，愿郎如地球。月依地球行，昼夜无尽头。”新隽可味。
钱塘陈蝶仙，诗多绮艳，颇似玉溪，亦近今著名之诗家也。其《感怀》云：“杀身岂必竟成仁，世态浮云认未真。大半交游皆误我，万全计算不由人。最能体贴惟妻子，无可商量到鬼神。太息孟尝门下客，若非潦倒便清贫。”颇有随园之才，香山之风。
诗之作，不外“情感”二字。此说古今中外皆同。
诗歌占文学重要地位，不但宣达个人情感，而且代表时代思想。如《三百篇》，无非叙述当时国风、民俗、政教，此研究吾国占代社会学者，必根据于《毛诗》也。
吾国之劳工劳农，辛苦状况，至为可悯。宋梅尧臣《咏陶》云：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”然犹不如聂夷中《咏田家》云：“二月卖新丝，五月耀新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”言婉痛深。
诗能引起孝思者。晋王裒每读《毛诗》，至“哀哀父母，生我劬劳。”辄为流涕，门人为废《蓼莪》之篇。诗能感悟少义无恩者。魏文帝尝令其弟植七步中作诗，如不成，行大法。植应便声为诗，曰“责豆持作羹，漉豆以为汁。萁在釜底燃，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？”文帝乃不加之以罪。诗能保存古物者。某显宦大兴土木，将伐一古树为梁。有士人题诗于树云：“亦知此去栋梁材，无复苍阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，悮他千岁鹤归来。”显者见之，遂不伐树。诗能化气息争者。郑板桥官潍县时，其弟与人争墙，寄信与板桥，欲借势压人。板桥答以诗云：“千里家书为一墙，一墙相让又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”其弟得诗，乃不与人争论。时代变迁，思想言论亦因之而多变迁，操觚者当就时立言。作文如此，作诗亦如此，作诗话亦莫不如此。
洱源马东初先生，博学能诗。著有《抱霞轩诗稿》，颇多佳作。《洞庭夜泊》有句云：“倒影星翻渔火乱，掠波风送棹歌长。”清灵飘逸，颇极夜泊之妙。
吾乡四围皆山，每当春草怒发之时，牧童多燃薪野宿。远望之，则火光明朗如星，散落满山。且山高树多，月夜偶行山径，四望则黑影沉沉，惟觉月色随路线而光明耳。余友郑伯侨暮行锡铅道中，“牧童宿野燃星火，小贩赶场待月光”七言一联，及“月光随路白，野火连山红”五言一联，皆写实也，非亲历其境者不能领会其妙。
唐人多伤时感乱之作，如“信知生男恶，不如生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随荒草”，又“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，又“可怜无定河边骨，犹是深闺梦裹人”，又“任是深山更深处，也应无计避徵徭”，以及《石壕吏》、《折臂翁》诸诗，皆描写当时兵祸之重，官吏之恶，人民之苦。抚今思昔，能不怆然！
清之季世，国人盛倡革命。一般文人如梁任公辈，欲借诗歌鼓吹民云，尊崇尚武，好为雄壮之词。对于杜子美之《兵车行》及伤乱诸作，亟力痛诋。至谓吾国数千年来，民志卑弱，皆由是类诗歌阶之厉也。顾满清逊位，民国成立，兵篇全国，不可谓不尚武矣。然军阀专横，拥兵自卫。回首十年，烽烟满地，死亡枕藉，伤心惨目，又岂当时梁任公辈所料及哉！吾人丁此危难，读《兵车行》等诗，愈增悲感。并见古人非好为此，乃不期然而然者耳。
蒙化陈翼叔先生，其诗纯任自然，以性情为之。著有《甯瘦居》、《天叫集》、《是何庵》等稿。为袁子茎采入诗话者，有“壮士从来有热血，深秋不必送寒衣”。为师荔扉所称赏者，则有题关帝庙壁云：“汉家无寸土，关帝庙常存。试问何功行，毅戮为天尊。曹瞒亦杀戮，难禁冤鬼哭。”《对月饮》云：“饮乾酒数杯，腹裹有明月。”《小阳春》云：“背时桃与李，越分斗繁华。若到春来候，何颜又放花？”《卖罄》云：“我梦已惊醒，又醒他人梦”等诗。其实翼叔之佳句，不仅此也。如《立冬前一日感赋》云：“苦雨凄风日不休，明朝又过一年秋。黄花犹是旧颜色，多少英雄已白头。”抚景抒情，感概遥深。又《农夫哭》云：“践伤禾麦半成熟，征徭输足无余栗。长天老日乔充饭，夜静更深菜责粥。农夫农妇相对哭：可怜人倒不如畜，马食白米犬食肉。”一字一行，纯是劳农之泪。湖南周名建《蒲门竹枝词》云：“每逢一六赶街忙，短短围腰大布裳。时尚新装侬不改，野花遍插满头香。”是善写边地上俗者。
蜀中陈先濂先生，诗多新俊。辛亥奉委查烟，道经耿马，有《客感》七律一首云：“元夜流萤照壁明，炎威失序暗心惊。依人作计春无赖，听我还家梦有情。境遇偏为时所困，官穷拚与命相争。灯前遥忆小儿女，历数边荒说远程。”滇边瘴疠，逐客多拚死。官极边者，读之能无黯然？
袁慎夫先生为吾邑名孝廉，著作甚富。惜于乱世，甯死不屈贼，大节凛然。残稿