左旋
考《洛阳伽蓝记》云：「于阗王不信佛法。有商胡将一沙门石毘卢旃，在城南杏树下，向王伏罪云：『今辄将异国沙门来，在城南杏树下。』王忽闻，怒。即往看毘卢旃。旃语王云：『如来遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。』王言：『使我见佛，当即从命。』毘卢旃鸣钟声告佛。即遣罗喉罗变形作佛，从空而见。王五体投地。即于杏树下置立寺舍，画作罗喉罗像，忽然自灭。」又《干淳岁时记》云：「七夕节物，多尚果食茜鸡及泥孩儿，号『摩喉罗』，有极精巧饰以金珠者。
」按此云漆一岁子，则是如泥孩，当作「罗喉罗」。乃毛氏汲古阁本作「罗喉罗」，未知孰是？
李洞「药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯」，及褚载〈贺赵观文重试及第诗〉，宜不免后人之诮。至卫准「莫言闲话是闲话，往往事从闲话来」，「何必剃头为弟子，无家便是出家人」，则又甚焉。真录之污笔，见之污目。或谓《全唐诗话》，似是尤公草创之书，不无讹杂。明杨升庵深嗤之，盍删正焉。余谓删之诚快目，恐无以为好作恶诗者戒，姑存以寓彰瘅。韩偓《香奁集》，传是和凝之作。盖因和鲁公亦有集名《香奁》，不知曲子相公之集，亦属词曲，前人辨之详矣。
《全唐诗话》尚沿沉氏《笔谈》之误。僧清塞〈赠王道士〉云：「关西往来熟，谁得水银银。」〈赠李道士〉又云：「拟归太华何时去？他日相逢乞药银。」欲得现成受用，募缘本相也。六一居士《诗话》载：「吕文穆公未第时，为胡大监旦所薄。有誉其工诗者，举及『挑尽寒灯梦不成』之句。胡笑以为渴睡汉。」按此篇未知何题，若赋闲情，大是寒俭，殊不似状元及第者。胡之薄之也故宜。晏元献于梅圣俞诗，所赏皆非其极致。可知知己良难。梅、晏尚如此，况素不谋面，与千百年前古人之诗邪？
六一居士谓诗人贪求好句，理或不通，亦一病也。如「袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归」，奈进谏无直用草稿之理。「姑苏台下寒山寺，夜半钟声到客船」，奈夜半非打钟时云云。按「谏草」句不无语病，其余何必拘？况不以文害辞，不以辞害志，孟子早有明训，何容词费！
司马温公《续诗话》云：「鲍当为薛映掾。薛尝暑月诣其廨，当狼狈入易服，忘其纀头。久之月上，顾见发影，乃大惭，以袖掩头而走。」余谓此何伤，视手版支颐风落帽者，量悬殊矣。《中山诗话》谓：「严维『柳塘春水漫，花坞夕阳迟』为未善。夕阳迟系花，春水漫不须柳也。」夫柳塘之下，自春水弥漫，何可瑕疵？中山又谓杜少陵「萧条九州内，人少豺虎多。人少慎莫投，虎多信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗」。为含蓄深远。尽言若此，尚云含蓄邪。
《中山诗话》，《郡斋读书志》谓有三卷。曾辨其言萧何未尝掾功曹为误。今毛氏汲古阁刊本合为一，不识全否？惜无善本可正。《后山诗话》，《郡斋读书志》云有二卷，论诗七十余条，今据毛氏汲古阁刊本，条数不减，其卷亦合为一矣。文人相轻，自古皆然。昌黎之文，不能置一辞，转而诋其诗，且造作言语，以毁其行。如后山谓退之亦有绛桃、柳枝二妓，且卒也以药死云云。殊不知数语解围，蹈不测之地，曾无惧色，气节不亚于真卿。淮西之役，几先李愬成功。
书生事业，如此止矣，何不好成人之善若此哉？
文人造语，半属子虚。后山辨〈高唐赋〉，以为「欲界诸天，当有配偶」云云。丑甚！陈后山谓陶渊明之诗，切于事情而不文。以不文目陶，亦大奇事。山谷词云：「断送一生惟有，破除万事无过。」盖用韩诗「断送一生惟有酒」、「破除万事无过酒」。后山以为才去一字，对切而语益峻。余谓此真歇后，非「弯六钧」、「捐三尺」比也。《后山诗话》记：「柳三变游东都南北二巷，作新乐府，骫骳从俗，天下咏之。」按「骫」音「委」，「骳」音「被」，又音「靡」。
〈枚乘传〉云：「其文骫骳。」注云：「犹言屈曲也。」魏泰《诗话》，据《读书敏求记》云，是一卷。余所得刊本其论诗共三十余条，似是全者。然见他书所引，此中有不载者，可知尚有脱遗。《临汉隐居诗话》云：「鼎、澧道中有甘泉寺。天禧末寇莱公南迁，题名寺壁。天圣初，丁谓南迁，复题名而行。其后范讽为湖南安抚，有诗云：『平仲酌泉方整辔，谓之礼佛又南行。层峦下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。』」窃谓士君子直节事君，岂顾利害？
况寇公与丁谓不可同日语，
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