失言矣。以贞女遇强暴之徒，开口便辱，奈何好言之曰：无感我悦，无使庞吠乎？溧阳芮蒿子先生《题斋扉》云：“石隐与世疏，芙蓉襟带薜萝裾。无端投我徵君檄，总未酬他却聘书。”先生超矣。予每读叠山《上留忠斋书》，便为之短气。如云：“女真之待二帝亦惨矣。宋之臣子不敢置两宫于度外也。今年遣使祈请，明年遣使祈请”云云。案：祈请使汪黄为之也，又足道乎！又云：“王伦一市井严赖，狎邪小人耳。谓梓宫可还，太后可归。诸君子切齿怒骂，终则二事皆符。”案：此则叠山又有取于王偷矣。又述室燃听洪忠宣之说，密授秦桧以江南称藩国，纳岁币而息兵养民矣。案此则叠山且以称藩为幸矣。呜呼！天下无不亡之国，何至为积威所，失其本心，而假借王偷、秦桧乎？其《与参政魏容斋书》有谓“皇帝慈仁如天，不妄杀一忠臣义士。虽曰文天祥被奸民诬告丽枉死，后来冤状明白，奸民亦正典刑”。甚哉垒山之不知文山也！文山岂求生者哉？而以为枉死也！其识与王炎午异矣。因论蒿子诗至此，饶舌饶舌！
罗隐《帝幸蜀》诗“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。地下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”明皇在禁中自称阿瞒，累见唐人小说，蛮、瞒同音。
“凿石养蜂休卖蜜，坐山秤药不争星。”贾岛诗也。大学问，大经济，不意于寒瘦诗人得之。
“中年早已伤哀乐，死日方能定是非”，亭林句也。亭林谓石斋为杖母者所愚，又有《赠陆贡士来复请序》，述其昔年代许舍人曦草疏攻郑曼事，诗云：“雒蜀交争党祸深，宵人何意附东林。然犀久荷先皇烛，射隼能忘侠士心。”噫！亭林尚考据，而于[B098]阳事不信蕺山、石斋，而信温体仁、许曦。体仁奸相，曦何等人乎？亦不善于考据矣。陆稼书《日记》述陆翼王语亭林杀仆事，几于不忍卒读。我以道听途说诬人，人亦以道听途说诬我，可不惧哉！雒蜀君子之争，东林与魏阉为敌，可谓拟人不于其伦。
朝鲜黄垓（云卿）殉国难于宣统二年，有《梅泉诗文集》。予选其诗一卷入吾书，文则未暇也。有《闻宋渊斋先生殉义》七律，其一云：“九阙沈沈昼晦冥，天衢忽曜少微星。冰霜久淬尚方剑，云木深笼止水亭。始见读书真种子，甯能求活小朝廷。朱门结局方希直，千古儒家有典刑。”朱门结局语极奇。吕晚村云：“雒闽渊源至靖难而中绝。”黄语似出晚村，晚村文集固有朝鲜本也。
明季义士溧阳芮长恤（《岩尹》），其《匏瓜录》、《通鉴纲目分注补遗》世多有之。去年得其诗名《卫衷剩稿》，见者希矣。其《吊史贞义女》云：“日夕依慈帏，所务在机杼。独出漂江滨，默默自延伫。饿死伍将军，何关史氏女。壶浆不值钱，可与可无与。回思悔且愧，甘心葬江渚。谨礼远嫌疑，舍生获古处。堪笑投金人，犹以利相许。”明季无锡诸生顾□子方《日出东南隅行》：“秦罗敷，胡为乎？桑中何不蔽尔明月珠，掩尔青丝笼。出门一率意，自与荡妇同。使君道路人，安知尔为柏与松。秦罗敷，尔莫颊！但当重尔足，裂尔缯。蚕子可弗育，桑中难独行。”二诗同义，真使石破天惊矣。子方，明末起义兵，为譬家所害。有《悟秋草堂集》。
“村边纵酒陶元亮，宅畔行吟屈大夫。不要温公入《通鉴》，自家留得几行书。”此我诗也。刘京叔《归潜志》谓魏徵辈文中子门人，《隋书》不为立传，自有深意。既拟师以圣人，列于传恐小之。欲援《孔子世家》例，则《隋书》无“世家”，恐被时议，故皆不纪。以为其师不待史而传乎？语未必是，然不待史而传，与予前诗意合。又案《文中子》后原附杜淹所撰《世家》，又附王福（通孙）撰《东皋子（名绩字无功）答陈尚书（叔达）书》其前，载陈公方撰《隋书》，季父（即无功）持《文中子世家》与陆公编之，陈公亦避太尉（长孙无忌）之权，藏而未出云云。（以通仲弟凝弹侯君集事，连无忌，故得罪。）据此则《隋书》不载《文中子世家》，自有实事。京叔乃作想当然语，不免小误。
程门弟子吕与叔有诗云：“独立孔门无一事，只输颜子作心斋。”颜子分明说夫子博我以文，何云“无一事”？既是讲学，如何袭用《庄子》字？吾不能为之说也。王艮又以“心斋”自号，可谓不争气！
何景明成进士，乡人以为必入翰林。刘健曰：“此子福薄，能诗何用。”按：若以福论，则健厄于刘瑾，亦非福人也。健有裴行俭评四杰语在胸中，不觉出之于口，不知裴说固非通人所取也。人言李梦阳能诗，健曰：“就使到李杜，不过一酒徒耳。”本朝袭健语讲学者，陆清献也。健粗人姑弗深论，清献大儒，奈何并《论语》“小子”章而忘之。明吕泾野谓唐诗可无作，又谓唐之鲍照云云。十室忠信，其语竟堪捧腹，人可以不学乎！
朱子《名臣言行录》：“莱公外奢内俭，无声色之娱，寝处一青帏二十余年，时时有破坏，益命修葺。或以公孙宏事靳之，笑答曰：‘彼诈我诚，虽敝何忧。’”（《遗事》）公之俭德如此，其知邓州日，厕溷间烛泪成堆，正恐是其门客所为。正《遗事》所谓外奢也。张尔歧《蒿庵闲话》乃云：