左旋
奈何并《论语》“小子”章而忘之。明吕泾野谓唐诗可无作，又谓唐之鲍照云云。十室忠信，其语竟堪捧腹，人可以不学乎！
朱子《名臣言行录》：“莱公外奢内俭，无声色之娱，寝处一青帏二十余年，时时有破坏，益命修葺。或以公孙宏事靳之，笑答曰：‘彼诈我诚，虽敝何忧。’”（《遗事》）公之俭德如此，其知邓州日，厕溷间烛泪成堆，正恐是其门客所为。正《遗事》所谓外奢也。张尔歧《蒿庵闲话》乃云：“莱公豪侈，以功业甚盛，人不之非。魏野赠诗云：‘有官居鼎鼐，无地起楼台。’反语示讽耳。剑匕使赐宴问谁是‘无地起楼台’相公，盖误以此语为真也。”蒿庵此语甚误，苛论莱公，不考朱子《言行录》分明正言，以为反语，以此说诗，甯非诗厄。
莱公宰相，即有地起楼台亦不为过，何必用反语讥之。蒿庵君子，乃有此失，下笔不可不慎。
朱柏庐赞陆放翁诗有云：“读《剑南诗选》毕，忠君爱国忧世恤民之念，每饭不忘，虽老愈笃。放翁真人豪，亦文豪也。读之殆不忍释卷。”又云：“‘读书破万卷，下笔如有神’，于放翁尤信。其诗云：‘我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯。莫道终身作鱼蠢，迩来书外有工夫。’看是何等力量，宜乎不独诗才擅绝。”又云：“一切尘涂趣味，分毫不入其灵府，是放翁人品文章之本。”又云：“文可通于诗，诗难通于文。读放翁诗大开阖而神变化，可以通于文矣。
”案：朱子极倾倒放翁诗。能知放翁者，朱子以后，柏庐一人而已。柏庐以腐儒自命，然能知放翁诗，斯不腐矣。不比张扬园、陆平湖辈谓诗可无作也。
王禹僻《恭闻种山人表谢急徵不赴》诗云：“不拜明时鹄板书，可能终老傲唐虞。神仙见说须阴德，肯为苍生一出无？”范文正公《送丁司理赴明州》诗云：“仙家枝叶令威孙，南去司刑庇越民。金阙道书微旨在，狱多阴德是真人。”自注：“道书谓升真者皆须曾为狱官。”
张文潜《明道杂志》：“苏长公诗云：‘身行万里半天下，僧卧一房初白头。’黄九云是‘初日头’。问其义，但云：‘僧负暄耳。’余不然，黄甚不平，曰：‘岂有用白对天乎？’予异日问苏公，公曰：‘若是黄九要改作日头，也不奈他何。’”按山谷穿凿如此，而为江西祖师，自误误人不浅矣。此诗学之所由衰也。遗山云：“苏门若有忠臣在，不放坡诗百态新。”予则云：“若使苏门行椟楚，不教山谷乱谈诗。”
得无锡周怀西（镐）《犊山诗文集》。怀西循吏，诗文有至性。其《景甯催征诗》已摘入予所撰《别传》中，其他五古如“嫫母不修容，惟知乳孩婴。世无医穷药，不死勤俭人”，深得古意。七言如“春池放草看鱼戏，雪径敲松唤鹤还”，真雅人也。最奇者为“尊前万事带糟吞”七字，动心忍性之功，海阔天空之概，兼而有之。表圣云：“不朽惟凭一句诗。”此句足以当之。好官难得，好诗尤难得，如此七字，更不可以寻常好诗论也。原系七古，对句未工，拟别对一句，入七律而未易也。
少时极喜读先生时艺，吾邑管报山时艺有盛名，予不甚措意，同辈憾之。今得此七字，不复争时艺短长矣。
得姚春木《通艺阁诗》，爱其一句云：“懒将春色问唐花”，惜上句不称。阎百诗《潜邱记》朽布衣诗：“老人新句似秋花。”亦苦上句不称，拟为别对一句，未易图也。春木《晚学斋文》有谓姚惜翁《古文辞类纂》欲商去桐城二家文，世人不尽知也。
雕是贪残之鸟，大臣正色立朝，何取乎此？其赋云：“彼何乡之性命，碎今日之指掌。”使人读之不欢累日。《天狗赋》更不足道。天狗，贼星也。天宝中置天狗院，列在诸兽院之上，使胡人驭之，此乃豢养禄山致乱之兆。少陵乃誉其德性无所不至，至云“此乃独步，受之于天”，此语岂合施于狗乎？
得剡源戴先生集。戴名表元，字帅初，四明人，宋进士。入兀偶一为教官，其文往往自署“前进士”，尝受业于深甯王氏，其门人最知名者袁桷，诗笔潇洒。《四明山中》十绝内《莽广溪》一首云：“怪石惊湍吼不休，时时岩客饮寒牛。谁知此水明州去，浸作琉璃万顷秋。”
“丈夫出处非无意，猿鹤从来不得知。”荆公句也。“猿惊鹤怨浑闲事，只恐先生袖手归。”朱子送胡籍诗也。
汤贞愍公雨生《饯李凤冈威太守罢官》诗：“一夕西风竟送行，蒲帆高出尉佗城。眼前原是来时路，心与秋江一样平。”此诗高绝千古，不但三百年来所未有也。雨生名贻汾，殉桂匪之难。有《琴隐园诗》三十六卷。其句如“官似秋蝉抛壳易，
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