左旋
子取境之时须至难至险始见竒句成篇之后观其气貌有似等闲不思而得此高手也有时意静神王佳句纵横若不可遏宛若神助不然葢由先积精思因神王而得乎气象氤氲由深于体势意度盘礴由深于作用用律不滞由深于声对用事不直由深于义类虽欲废巧尚直而思致不得寘虽欲废词尚意而典丽不得遗作者须知复变之道反古曰复不滞曰变若惟复不变则陷于相似之格置于古集之中使弱手视之眩目何异宋人以燕石为玉璞周客胡卢而笑也【近代陈子昻复多变少沈宋复少变多余不能尽举】又复变二门复忌太过变若造微不忌太过茍不失正亦何咎哉
戴叔伦云诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于目睫之间韩愈曰和平之音淡薄而愁思之声要妙欢愉之辞难工而穷苦之言易好【严沧浪云唐人好诗多是征戍迁谪行旅离别之作往往能感动激发人意正愈所谓穷思愁苦之易为诗者也】白乐天云为诗义在禆益言意皆有所为【葛常之曰自古工诗者未尝无兴也观物有感焉则有兴今之作诗者以兴近乎讪也故不敢作而诗之一义废矣作诗者苟知兴之与讪异始可以言诗矣】刘禹锡曰片言可以明百意坐驰可以役万景工于
诗者能之风雅体变而兴同古今调殊而理冥逹于诗者能之工生于才逹生于识二者相为用而后诗道备李德裕曰古人辞高者葢以言妙而工适情不取于音韵意尽而止成篇不拘于只耦故篇无定曲词寡累句又曰譬如日月终古常见而光景常新皮日休曰诗逮吾唐切于俪偶拘于声势易其体为律诗之道尽矣吾又不知千祀之后诗之道止于斯而已耶后有变而作者予不得以知之夫才之备者犹天地之气乎气者止乎一也分而为四时景色各异夫如是岂拘于一哉亦变之而已人之有才者不变则已茍变之岂异于是乎
司空图云古今言诗多矣愚以为辨于味而后可以言诗也酰非不酸止于酸而已鹾非不咸止于咸而已人所以充食而遽辍者知其咸酸之外醇美者有所乏耳诗贯六义则讽谕抑扬渟蓄渊雅皆在其间矣惟近而不浮逺而不尽然后可以言韵外之致耳崔德符答人问作诗之要曰但多读而勿使斯为善梅圣俞曰诗之工者写难状之景如在目前含不尽之意见于言外沈存中云诗虽末技工之不造微不足以名家故唐人皆尽一生之力为之至于字字皆炼得之甚难而观者灭裂不知其工若字字皆是无瑕可指语音亦流丽但细论无功景意纵全一读便尽更无可讽味者此类最易为人激赏乃诗之折杨皇荂也
譬若三馆楷书作字不可谓不精不丽求其佳处到死无一笔此病最难为医也
刘贡父云管子曰事无终始无务多业此言学者贵能成就也唐人为诗量力致功精思数十年然后名家杜工部云更觉良工用心苦不独画手为然叶石林云古今论诗者多矣吾独爱汤惠休称谢灵运为初日芙蕖沈约称王筠为弹丸脱手两语最当人意初日芙蕖非人力所能为而精彩华妙之意自然见于造化之表灵运诸诗可以当此者亦无几弹丸脱手虽是输写便利动无留碍然其精圆快速发之在手筠亦未能尽也作者审到此地岂复更有余事韩退之赠张籍云君诗多态度霭霭春空云司空图记戴叔伦语云诗人之辞如蓝田日暖良玉生烟亦是形似之微妙者但学者不能味其言耳
葛立方云诗之有思卒然遇之而莫遏有物败之则失之矣郑棨诗思在灞桥风雪中驴背上潘大临满城风雨近重阳之句为催租人所败亦可见诗思之难而败之甚易也【沈约云天机启则六情自调六情滞则音韵顿舛正此意】严仪曰诗之法有五曰体制曰格律曰气象曰兴趣曰音节须是本色须是当行下字贵响造语贵圆不必太着题不必多使事又曰诗有别才非关书也诗有别趣非关理也然非多读书多穷理则不能极其至又曰盛唐诸公惟在兴趣羚羊挂角无迹可求故其妙处透彻■〈王灵
〉珑不可色相言有尽而意无穷若以文字为诗以才学为诗以议论为诗夫岂不工去之愈逺【诗法云唐人以诗为诗宋人以文为诗唐人主性情故于三百篇为近宋人主议论故于三百篇为逺】
又云论诗如论禅汉魏晋与盛唐之诗则第一义也大厯以还之诗则小乘禅也巳落第二义矣晚唐之诗则声闻辟支果也学汉魏晋与盛唐诗者临济下也学大厯以还之诗者曹洞下也大抵禅道惟在妙悟诗道亦在妙悟然悟有浅深有分限有透彻之悟有但得一知半解之悟汉魏尚矣不假悟也谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也他虽有悟者皆非第一义也【胡元瑞云禅则一悟之后万法皆空棒喝怒呵无非至理诗则一悟之后万象冥会呻吟咳唾动触天真以禅喻诗信有旨然禅必深造而后能悟诗虽
悟后仍须深造自昔瑰竒之士往往有识窥上乘业阻半途者】
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