左旋
且乐府间杂以三言四言以至九言，不专五七言也。若五七言古诗，其神韵声光自足以饫俭腹而被词华，故学诗而不熟于汉魏六朝者，皆伧父也。何必其有定宗乎。
张萧亭答：乐府之异于诗者，往往叙事。诗贵温裕纯雅，乐府贵遒深劲絶，又其不同也。“乌生八九子、东门行”等篇如《淮南小山之赋》，气韵峻絶，下（止？）可为孟徳道之，王刘文学辈当内（袖？）手矣。如曹公之“短歌行”、子建之“来日大难”，皆独步千古，句法如铙歌之“临髙台以轩，江有香草目以兰，黄鹄髙飞离哉翻”等句皆工美可宗，降而六朝工拙之间，相去无几，顿自殊絶。至唐人多与诗无别，惟张籍、王建犹能近古，而气象虽别亦可宗也。
问：七律：三唐宋元，体格何以分优劣？
王答：唐人七言律以李东川、王右丞为正宗，杜工部为大家，刘文房为接武。髙廷礼之论确不可易。宋初学西昆于唐，却近欧苏。豫章始变，西昆去唐却逺。元如赵松雪，雅意复古而有俗气余可类推。
张厯友答：七言近体断乎以盛唐十四家为正宗。再羽翼之，以钱刘足矣。西昆吾无取焉。宋元而下姑舍是。
张萧亭答：七言律诗，五言八句之变也。唐初始专此体。沈宋精巧相尚，然六朝余气犹存，至盛唐声调始逺，品格始髙，如贾至、王维、岑参，早朝倡和诸作，各臻其妙。李颀、髙适皆足为万世法程。杜甫浑雄富丽，克集大成。天宝以还，钱刘并鸣。中唐作者尤多，韦应物、皇甫伯仲，以及大厯才子接迹而起，敷词益工而气或不逮。元和以后，律体屡变，其造意幽深，律切精宻，有出常情之外，虽不足鸣大雅之林，亦可为一唱三叹。至宋律，则又晩唐之滥觞矣。
虽梅欧苏黄卓然名家，较之唐人，气象终别。至于元人，品格愈下，虽有虞杨揭范，亦不能力挽颓波。葢风气使然，不可强也，况诗家此体最难求其神合气完。代不数人，人不数首，虽不敢妄分优劣，而优劣自见矣。
问：五古句法宜宗何人？从何人入手简易？
王答：古诗十九首如天衣无缝，不可学已。陶渊明纯任真率，自写胸臆，亦不易学。六朝则二谢、鲍照、何逊。唐人则张曲江、韦苏州数家，庶可宗法。
张厯友答：五言之至者其，惟十九首乎！其次则两汉诸家及鲍明逺。陶彭泽，骎骎乎古人矣。子建健哉而伤于丽然，亦五言圣境矣。韦苏州其后劲也。陈子昂遁入道书矣。
张萧亭答：汉魏古诗如无缝天衣，未易摹拟。六朝绮靡，实鲜佳篇，故昔人谓“当取材于《选》，取法于唐”。宋文公谓“学诗当从韦栁入门”，愚谓不尽然。盛唐诗或髙或古，或深或逺或长，或雄浑或飘逸，或悲壮或凄婉，皆可师法。当就笔性所近学之，方易于见长。严沧浪云“入门须正，立志须髙，行有未至，可加工力，路头一差，愈紧愈逺，由入门之不正也。”
问：竹枝、桞枝自与絶句不同，而竹枝、桞枝亦有分别，请问其详？
王答：竹枝泛咏风土，桞枝专咏杨枝，此其异也。南宋叶水心又剏为橘枝词，而和者尚少。
张厯友答：竹枝本出巴渝。唐贞元中，刘梦得在沅湘，以其地俚歌鄙陋，乃作新词九章，教里中児歌之其词，稍以文语縁诸俚俗，若太加文藻，则非本色矣。世所传“白帝城头”以下九章是也。嗣后擅其长者，有杨廉夫焉。后人一切谱风土者，皆沿其体，若桞枝词始于白香山，杨桞枝一曲葢本六朝之折杨桞歌词也。其声情之儇利轻隽，与竹枝大同小异，与七絶微分，亦歌謡之一体也。竹枝桞枝词详见词统。
张萧亭答：竹枝、桞枝其语度与絶句无异，但于句末随加竹枝桞枝等语，因即其语以名其词，音节无分别也。
问：七言长短句，波澜巻舒，何以得合法？
王答：七言长短句，唐人惟李太白多有之，沧溟谓其英雄，欺人是也。或有句杂骚体者，总不必学，乃为大雅。
张厯友答：按长短句本无定法，惟以浩落感慨之致，巻舒其间，行乎不得不行，止乎不得不止，因自然之波澜，以为波澜，易所云“风行水上涣”，乃天下之大文也。要在熟读古人诗吟咏而自得之耳。昔人云“法在心头，泥古则失”是已。然而起伏顿挫，亦有自然之节奏在。
张萧亭答：七言长篇宜富丽宜峭絶而言不悉。波澜要弘阔，陡起陡止，一层不了又起一层、巻舒要如意，警拔而无铺叙之迹，又要徘徊回顾，不失题面，此其大略也。如栢梁诗人各言一事，全不相属，读之而气实贯串，此自然之妙得，此可以为法，若短篇，词短而气欲长，声急而意欲有余，
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