左旋
下得助於贤妻，宜其为一代宗臣也。
少陵诗非特纪事，至於都邑所出，土地所生，物之有无贵贱，亦时见於吟咏。如云：“急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。”丁晋公谓以是知唐之酒价也。建炎己酉岁，车驾驻跸建康，毗陵钱申仲绅赴召命，仆亦以事至彼，与之同邸。申仲以能诗自负，尝作诗话甚详。余偶用其剪纸刀，渠颇靳之，且曰：“此刀唯吾乡所造者颇佳，他处不及也。”余戏之曰：“仙乡剪刀虽佳，然不及太原者也。”钱曰：“太原唯出铜器，未闻出剪刀也。”余曰：“君深於诗，而不知此耶？
子美诗云：’焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。’吾岂妄言哉？”钱大笑，因而定交。
世谓六一居士欧阳永叔不好杜少陵诗。观《六一诗话》载：陈从易舍人初得杜集旧本，多脱误，其《送蔡都尉》诗云“身轻一鸟”，其下脱一字。陈公与数客各用一字补之，或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”。其後得善本，乃“身轻一鸟过”。陈叹服，以为虽一字，诸君不能到也。又曰：“唐之晚年，无复李杜豪放之格，但务以精意相高而已。”又《集古目录》曰：“秦《峄山碑》非真，杜甫直谓枣木传刻尔。”杜有《李潮八分小篆歌》，云“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”故也。
六一於杜诗既称其虽一字人不能到，又称其格之豪放，又取以证碑刻之真伪，讵可谓六一不好之乎？後人之言，未可信也。
江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨。然少陵曰：“南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。”盖唐人以成都为南京，则蜀中梅雨，乃在四月也。及读柳子厚诗曰：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为帝京尘。”此子厚在岭外诗，则南越梅雨，又在春末。是知梅雨时候，所至早晚不同。
杜子美《游龙门奉先寺》诗曰：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”此寺在洛阳之龙门。按韦述《东都记》，龙门号双阙，以与大内对，屹若天阙然。此诗天阙指龙门也。後人为其属对不切，改为天关，五介甫改为天阅，蔡兴宗又谓世传古本作天窥，引《庄子》“用管窥天”为证。以余观之，皆臆说也。且“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，则势逼象纬，以我云卧之幽，则冷侵衣裳，语自混成，何必屑屑较琐研讨会失大体哉？
澄江硃正民举直尝云：“少陵《今夕行》，措措意不苟，其语云“今夕何夕岁云徂”，则言岁除夜也；“更长烛明不可孤”，则方言夜永人多守岁不寐，当有以自遣也；“咸阳客舍一事无”，则言旅中少况，且无干也；“相与博塞为欢娱”，则言为此犹贤乎已也。盖谓穷冬佳节，旅中永夕无事，方可为此自遣耳，他时不可也。”则正民观少陵诗，亦不苟矣。正民乃余先太夫人族弟，沈晦元同榜登科，其人简率，而议论有直气，为广德军教授，舍山县令而卒，惜哉！
白乐天有《新制绫袄》诗曰：“水波文袄造新人绵匀温复轻。百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。”卒章曰：“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”可谓有善推其所为之心矣。又观《新制布裘》诗曰：“桂布白似雪，吴绵软於云。布重绵且厚，为裘有馀温。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖里周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人！”後诗正与杜子美《茅屋为秋风所破歌》曰“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”同。
观乐天前诗，则与楚人亡弓、楚人得之相类，观乐天後诗及子美诗，可与人亡弓、人得之其意同也。
东坡先生学术文章，忠言直节，不特士大夫所钦仰，而累朝圣主，宠遇皆厚。仁宗朝登进士科，复应制科，擢居异等。英宗朝，自凤翔签判满任，欲以唐故事召入翰林。宰相限以近例，且召试秘阁，上曰：“未知其能否，故试之。如轼岂不能耶？”宰相犹难之，及试，又入优等，遂直史馆。礼宗朝，以义变更科举法，上得其议，喜之，遂欲进用，以与王安石论新法不合，补外。王党李定之徒，媒蘖浸润不止，遂坐诗文有讥讽，赴诏狱，欲置之死，赖上独庇之，得出，止置齐安。
方其坐狱时，宰相有谮於上曰：“轼有不臣意。”上改容曰：“轼虽有罪，不应至此。”时相举轼《桧》诗云：“‘根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。’陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求地下蛰龙，非不臣而何？
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